¿Qué?: “El Carmelo de María: Recordar, afianzar y reforzar los lazos filiales y fraternos de los Carmelitas con María del Monte Carmelo”. 

¿Porqué?: En el dinamismo interior del seguimiento de Jesús, el Carmelo ha contemplado a María como Madre y hermana, como "modelo perfecto del discípulo del Señor" y, por tanto, modelo de la vida de los miembros de la Orden.  

¿Para qué?: Para seguirla en su compromiso al servicio de los demás y comunicar la auténtica piedad mariana que lleva a la imitación de sus virtudes.

¿Con quién?: Frailes OCD; Madres OCD; Todos los miembros de todas las comunidades OCDS; Familia; Personas del entorno.

¿Cómo?: A través de un recorrido por los diversos reconocimientos, escritos y relatos de la presencia de María en el Carmelo, basados en la obra y testimonio de nuestros santos y hermanos de la Orden durante siglos.

¿Con qué?: María nos enseña a escuchar  la Palabra de Dios en la Escritura y en la vida, a creer en ella en todas las circunstancias para vivir sus exigencias. Y esto, sin entender muchas cosas; guardando todo en el corazón (Lc 2,19.50-51) hasta que llega la luz, con una oración contemplativa.

¿Cuándo y Dónde?: “Ubicación histórico-geográfica de la presencia de María en el Carmelo”.

¿Para quién?: Para la Iglesia y el mundo; para la Orden; para la familia y la sociedad.

La Orden de los "Hermanos de la Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo", como se llama oficialmente a la Orden del Carmen, fue desde su nacimiento consagrada al servicio de Maria.

Origen mariano del Carmelo

Uno de los documentos históricos más antiguos así describe el origen, sencillo y maravilloso a la vez, de la Orden: "Más allá de la abadía de Santa Margarita, en la misma parte occidental de la Montaña, hay un lugar muy bello y delicioso, en donde habitan los ermitaños latinos que se llaman Hermanos del Carmelo. En él han construido una iglesia muy bella a Nuestra Señora"

Este hecho, sencillo en apariencia, desarrolló el sentido de pertenencia a la que era "la Señora del lugar". En la mentalidad feudal la elección del titular de la iglesia comportaba una orientación espiritual de toda la vida de aquellos que estaban al servicio de aquella iglesia. A esta orientación general del medioevo en nosotros los carmelitas se añadía la peculiaridad de que la profesión religiosa la hacían a Dios y a la misma Virgen, a quien así estaban de un modo especial consagrados. Desde entonces a la Virgen se le llamará Patrona, Madre, Fundadora... de la Orden.

Hermanos de la Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo

Abundan los documentos de pontífices y de reyes por los que se distingue a la Orden con este título de Hermanos de la Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo, y eran agraciados con indulgencias quienes así nos llamasen. La razón habría que buscarla en el culto que le daban a la "Señora del lugar" desde la primera mitad del siglo XIII por haberle dedicado la iglesia-madre de la Orden.

Pronto surgieron los émulos de este título, pero los carmelitas lo defendieron con tesón y valentía hasta que la célebre Universidad de Cambridge (Inglaterra), el 1374, falló a favor de los carmelitas. El eco de estas controversias ha llegado hasta nosotros en una oración litúrgica en la que se dice "que la Orden fue condecorada con el tftulo de la Virgen María "(Colecta del 16 de julio).

María, modelo del carmelita

Juan Bacontorp (+1348), célebre teólogo carmelita, escribió un ingenioso tratadito titulado: Tractatus super Regulam Carmelitarum, en el que intenta probar que la Regla del Carmelo es copia de la misma vida de la Virgen y que por ello debe ser sumamente apreciada y meticulosamente observada por los Hermanos de laBienaventurada Virgen. El mismo Bacontorp afirmaba: "Porque María es honrada y glorificada por el Carmelo -Caput tuum ut Carmelus-, justo es que en el Carmelo, a ella consagrado, tenga carmelitas que la veneren de un modo especial y así los tuvo desde antiguo". Su doctrina mariano-carmelitana podemos resumiría en estas dos proposiciones:

1. "Todos los actos del carmelita deben centrar-se en la glorificación de la Virgen, pues para este fin ha querido Dios su Orden".

2. "La vida al servicio de la Virgen exige del carmelita que trate de imitarla en todas sus virtudes, ya que la conformidad con su vida es la mejor forma de glorificación". Un libro precioso y que mucho influyó en la espiritualidad del Carmelo llamado Institución de los Primeros Monjes, insiste, sobre todo, en que el carmelita debe tratar de "imitar a la Virgen María" y que como la vida que llevan los carmelitas se parece tanto a la que llevó la Virgen María, la llaman su "Hermana". La vida del carmelita está consagrada totalmente al servicio de Maria. El célebre General del Carmelo Juan Grossi, afirmaba en el siglo XV: "Nuestros Padres en el Carmelo, en obsequio de Maria, se pusieron en contemplación".

¿Cuál es la misión del carmelita?

Bellamente contestaba ya en el siglo XIV el secretario de San Pedro Tomás Juan de Hildesheim en 1370: "La misión de la Orden del Carmen en la Iglesia es continuar el amor que Jesús profesó en la tierra a su Madre María". Esto hace abrir nuevos horizontes en los amores marianos del Carmelo, ya que por más que amemos a la Virgen María, siempre quedaremos muy lejos del amor que Jesús profesó a su Madre.

María, ejemplo de santidad

Todos estamos llamados a ser santos. El modelo para alcanzarlo es imitar a Jesucristo con el fiel seguimiento de su mensaje: "Viviren obsequio de Jesucristo", como nos dice el Prólogo de nuestra Regla. Pero Jesucristo nos da también como modelo a la Virgen Maria, su Madre que es quien mejor supo asimilar su vida y su doctrina. Mucho mejor que San Pablo nos puede decir Ella: "Sed mis imitadores, como yo lo soy de Cristo." (1 Cori 1,1). Los autores carmelitas han visto siempre en Maria el modelo y ejemplar de todas las virtudes para más semejarse con el ideal de su Hijo.

Más que traer preciosos testimonios de casa que hemos recogido en varias obras (Espiritualldad carmelitana, 1968; ¿Qué es el Carmelo, 1980, etc...) preferimos recordar estas valiosas citas de autores modernos, ajenos al Carmelo, que ponen en evidencia el papel que María ha desempeñado siempre en la tarea nada fácil de la santificación en tavor de quienes a Ella han acudido dentro del carisma carmelita.

Tomás Merton: el conocido cisterciense convertido, ha escrito: "Bajo el titulo... de nuestra Señora del Monte Carmelo, la Sma. Virgen es venerada como Patrona de los contemplativos y sobre todo de los que procuran dividir con otros los frutos de su contemplación. El fin, en efecto, de la Orden fundada en su honor es el de hacer alcanzar a sus miembros, bajo su guía, las cimas de la contemplación mística, y de hacer conseguir también a otros este mismo fin por su intercesion. Por eso, no hay miembro de la Iglesia que no deba algo al Carmelo".

Roberto de Langeac: "Nuestra Señora del Monte Carmelo es la Patrona de la vida interior, la Virgen que nos separa de la masa y nos conduce dulcemente hacia las cumbres, en las que el aire es más puro, el cielo más claro, Dios más cercano... Allí en donde se vive la vida de intimidad con Dios".

Cesar Boccoleri,obispo de Terni y Nami: "Tengo la persuasión que el alma cristiana no sólo debe ser mariana, sino también carmelitana, porque la vida mariana del Carmelo es la vida mariana del mundo católico".

El Carmelo ama siempre a su Madre y Fundadora

A la que llaman "Madre y Hermosura del Carmelo" la veneró siempre la Orden dedicándole sus iglesias y celebrando sus fiestas con toda solemnidad. La Asunción, la Anunciación, la Inmaculada... fueron sus fiestas patronales hasta que el 1.609 se impuso para toda la Orden la Solemne Conmemoración de la Virgen Maria del Monte Carmelo, que ya se venía celebrando en algunas partes desde el siglo XIV. La fiesta del Carmen, extendida después a toda la Iglesia, se instituyó como acción de gracias por todos los beneficios recibidos de la Madre y Patrona.

• El santo Escapulario -entregado según la tradición a San Simón Stock, General de la Orden, en 1251- es como el símbolo y compendio de estos beneficios y también como signo externo de la consagración a la Madre celestial. Pío XII dijo cosas preciosas de él. He aquí algunas:
• "Es un memorial de todas las virtudes, un signo eficaz de santidad y una prenda de eterna salvación"
• "Entre todas las devociones de María debe colocar-se, en primer lugar, la del Escapulario de los carmelitas, que, por su misma sencillez al alcalde de todos y por los abundantes frutos de santificación que aporta, se halla extensamente divulgado entre los fieles cristianos".
• "Es como una librea mariana, prenda y señal de protección de la Madre de Dios".
• "La devoción al Escapulario ha hecho descender sobre el mundo un río inmenso de gracias espirituales y temporales".

En varias obras hemos recogido su historia, su doctrina teológica y su valor según el Magisterio (Enquindión del santo Escapulado; Espiritualidad carmelitana; Mi escapulado; El Escapulado del Carmen; etc.…) El santo Escapulario del Carmen, como Vestido Mariano y Sacramental -la devoción mariana más extendida en la Iglesia junto con el santo rosario- es también medio de santificación. Lo hemos recordado en el capitu lillo anterior: El Carmelo, escuela de santidad.

Cuántos miles de almas encontraron en esta sencilla devoción el creciminto en los caminos de la santidad o la vuelta a la Casa del Padre!

En la escuela de la Madre

En 1957-1958 publiqué un centenar de vidas marianas con el título: Como ellos; Como ellas; Más como ellos y ellas. Y en 1977, un folleto: La Alfarera de los Santos. En todos ellos intentábamos probar el importantísimo papel que la Santísima Virgen María ha tenido, a través de la historia, en la santidad de los Santos. Afirmar que todos los Santos fueron tiernamente devotos de la Virgen Maria y que todos se formaron en la "Escuela de María", no es decir nada nuevo. Ella fue el "trampolín" desde el que se lanzaron a la santidad que ahora disfrutan.

El Seráfico Doctor San Buenaventura (+1274) hizo esta doble afirmación, que viene a confirmar nuestro aserto:

• "De seguro que si es santa la raíz, también las ramas. La Virgen María santifica a los que echan raíces en ella por el amor y devoción, alcánzadoles de su Hijo la santidad".
• "Jamás leí que existiera santo alguno que no profesara una especial devoción a la Gloriosa Virgen".
• Muchos hombres y mujeres que después escalaron la meta de la santidad ingresaron en la Orden del Carmen, sencillamente por su acendrado amor a la Virgen María, porque conocían que el Carmelo era la Orden de Maria por excelencia y que le estaba a Ella totalmente consagrada.
• Maria ha sido la Fundadora, la Alfarera y la Maestra de todos los Santos. Con autorizadas palabras nos lo recordaba el papa Pío Xl, el día de la Asunción de Su mensaje en el Decreto del Tuto para la canonización de la hoy santa Juana Antida Thournet. Decía:
• "La Iglesia pone en labios de los fieles la grande invocación Regina Sanctorum Omnium.

Esta realeza no es una realeza de soberanía, y, por tanto, superior atoda otra, sino más bien una realeza de eficiencia; por lo tanto, es aplicable también a los santos lo que la Iglesia nos enseña a aplicar a la obra de Dios en su inmensidad y generosidad.

También en cuanto a los santos se puede decir que María está con Dios, en cuanto los descubre, los forma y los corona...

Con la frecuencia de la oración se debe hacer de María una cotidiana Mediadora; nuestra verdadera Abogada, de tal forma que podamos esperar que Ella, elevada en la gloria de los cielos..., pueda ser nuestra Abogada ante la divina bondad y misericordia".

Tú y yo, amado lector, no hay duda de que queremos ser santos y que este es el fin para el cual nos ha creado el Señor. Si queremos alcanzar con facilidad esta meta, ya sabemos el secreo: echarnos en los brazos de María y dejarnos moldear, amasar, guiar por Ella. Fuente: portalcarmelitano.org.

La Resurrección es una verdad fundamental del cristianismo. Cristo verdaderamente resucitó por el poder de Dios. No se trata de un fantasma, ni una mera fuerza de energía, ni de un cuerpo revivido como el de Lázaro que volvió a morir. La presencia de Jesús resucitado no se trata de alucinaciones por parte de los Apóstoles. Cuando decimos "Cristo vive" no estamos usando una manera de hablar, como piensan algunos, para decir que vive solo en nuestro recuerdo. La cruz, muerte y resurrección de Cristo son hechos históricos que sacudieron el mundo de su época y transformaron la historia de todos los siglos. Cristo vive para siempre con el mismo cuerpo con que murió, pero este ha sido transformado y glorificado (Cf. Cor.15:20, 35-45) de manera que goza de un nuevo orden de vida como jamás vivió un ser humano.

La vida de Cristo la vivimos por la gracia. Los que son de Cristo participan ya de esta vida nueva de Cristo desde el bautismo. Esta vida activa en nosotros se llama gracia. Se puede perder por el pecado mortal, pero se puede recuperar por el perdón sacramental, y la debemos aumentar viviendo fielmente nuestra fe. La gracia nos da fortaleza, esperanza y la capacidad de un amor sobrenatural. Nos hace capaces de comprender el sentido profundo de la vida y de las luchas porque nos comunica la perspectiva de Dios. El cristiano, movido por el Espíritu Santo vive en gracia de Dios, preparándose para la continuación de su vida eterna después de la muerte. Esta vida de Cristo la vivieron los santos (Cf. Rom 6:8) de manera ejemplar. Todos debemos de imitarlos para ser también santos. Sin la gracia, los hombres caen en un gran vacío, en una vida sin sentido.

La muerte, tanto espiritual como física, es la consecuencia del pecado que entró en el mundo por rebelión de nuestros primeros padres. Estamos sujetos a la muerte física, pero el "aguijón" del pecado ha sido reemplazado por la esperanza cierta en la resurrección. Jesucristo pagó el precio por nuestros pecados con su muerte en la cruz. Conquistó así a todos sus enemigos. El último enemigo en ser destruido, al final del tiempo, será la muerte (Cf. I Cor. 15:26). Por eso, la muerte no es el final, tampoco nos encierra en un ciclo como piensan los proponentes de la reencarnación. Vivimos y morimos una sola vez. Durante nuestra vida mortal decidimos nuestra eternidad. Recibimos la gracia y la misericordia de Dios que nos abre las puertas del cielo. Al final del tiempo se establecerá plenamente el reino del Señor.

Todos resucitaremos

Cristo resucitado es el primer fruto (Cf.1 Cor 15:20) de la nueva creación. Con su cruz, El ha abierto las puertas para que nuestros cuerpos también resuciten. Por eso los cristianos no solo creemos en la resurrección de Jesús sino también en "la resurrección de la carne", como profesamos en el credo de los Apóstoles, es decir en la resurrección de todos los hombres. Sobre esto escribe San Pablo: "Porque, habiendo venido por un hombre la muerte, también por un hombre viene la resurrección de los muertos. Pues del mismo modo que en Adán mueren todos, así también todos revivirán en Cristo" (I Cor. 15:21,22) y mas adelante: "En un instante, en un pestañear de ojos, al toque de la trompeta final, pues sonará la trompeta, los muertos resucitarán incorruptibles y nosotros seremos transformados (I Corintios 15:52).

La Resurrección es mucho mas que la reencarnación. Es cierto que algunas religiones narran sobre dioses que mueren y resucitan pero ninguna habla de un cuerpo gloriosamente resucitado ni del poder para compartir esta nueva vida con otros. Los judíos no esperaban un Mesías que muriera y resucitara. Algunos tenían la esperanza de resucitar, pero no con cuerpos gloriosos sino en una resurrección análoga a la de Lázaro (Cf. Is. 26:19; Ez. 37:10; Dn 12:2). Algunas filosofías y religiones han creído en la reencarnación o en la inmortalidad del alma apartada del cuerpo. Pero la fe en la resurrección solo se encuentra entre los cristianos.

¿Como será el cuerpo resucitado?

Nadie en este mundo puede comprenderlo del todo pero si sabemos que será como el cuerpo resucitado de Cristo. Similar en algunos aspectos a nuestros cuerpos en su forma actual, pero, para los redimidos, un cuerpo transformado y glorificado. Jesucristo resucitado ya no muere, ya no sufre las limitaciones del cuerpo mortal, las paredes y las puertas cerradas ya no son un obstáculo para El.

"Queridos, ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que, cuando se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal cual es." I Juan 3:2.

A los queridos hermanos y hermanas en el Carmelo: ¡Paz y alegría en Cristo resucitado!

En estos días, revivimos los eventos centrales de la Redención llevados a cabo por Jesús en su misterio pascual. Son días santos, de encuentro con Él en medio de los acontecimientos ordinarios de la vida, como sucedió con los discípulos (Lc 24, 36; Jn 20, 19.26). Reconociendo la Presencia del Cristo Crucificado y Resucitado en el partir el Pan (Lc 24, 30-31), tenemos la alegría de participar en la esperanza de la herencia de la resurrección (Ef 1, 18; 3, 6): el Maestro del amor, Cristo es el Viviente para siempre que nos invita a no temer (cf. Ap 1,18) porque Él venció el pecado, el odio y la muerte.

Este evento único que celebramos en la liturgia, trascendente e histórico y que ha cambiado toda la historia de la humanidad y alimenta nuestra fe, nos confirma a seguir sus pasos. En la celebración de los misterios Él sigue dándonos su gracia hasta que seamos "purificados de las imperfecciones, miserias y nieblas" de nuestra naturaleza humana, y en la unión del amor con él experimentamos "una nueva fuente de libertad, anchura y de alegría" de espíritu (SJ + Cántico 39, 8); y, entonces, toda la riqueza espiritual de esos días santos nos invita a buscar la Fuente de la vida eterna en Jesús. Esto que escribió el Papa Francisco en su última exhortación apostólica, confirma para nosotros el verdadero significado de la Pascua:

"Jesús ha resucitado y nos quiere hacer partícipes de la novedad de su resurrección. Él es la verdadera juventud de un mundo envejecido, y también es la juventud de un universo que espera con «dolores de parto» (Rm 8,22) ser revestido con su luz y con su vida. Cerca de Él podemos beber del verdadero manantial, que mantiene vivos nuestros sueños, nuestros proyectos, nuestros grandes ideales, y que nos lanza al anuncio de la vida que vale la pena" (Francisco, Christus Vivit 32).

A todos vosotros, a vuestras familias y comunidades, mis deseos de una Santa Pascua de la Resurrección, regocijándome juntamente con la Regina Caeli!

Fraternalmente,

Fr. Alzinir Francisco Debastiani OCD

Delegado General para el OCDS

Lucas 24,36

[36]Estaban hablando de estas cosas, cuando él se presentó en medio de ellos y les dijo: «La paz con vosotros.»

Juan 20, 19.26

[19]Al atardecer de aquel día, el primero de la semana, estando cerradas, por miedo a los judíos, las puertas del lugar donde se encontraban los discípulos, se presentó Jesús en medio de ellos y les dijo: «La paz con vosotros.»

[26]Ocho días después, estaban otra vez sus discípulos dentro y Tomás con ellos. Se presentó Jesús en medio estando las puertas cerradas, y dijo: «La paz con vosotros.»

Lucas 24,30-31

[30]Y sucedió que, cuando se puso a la mesa con ellos, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo iba dando.

[31]Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron, pero él desapareció de su lado.

Efesios 1,18

[18]iluminando los ojos de vuestro corazón para que conozcáis cuál es la esperanza a que habéis sido llamados por él; cuál la riqueza de la gloria otorgada por él en herencia a los santos,

Efesios 3,6

[6]que los gentiles sois coherederos, miembros del mismo Cuerpo y partícipes de la misma Promesa en Cristo Jesús por medio del Evangelio,

Apocalipsis 1,18

[18]el que vive; estuve muerto, pero ahora estoy vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la Muerte y del Hades.

Romanos 8,22

[22]Pues sabemos que la creación entera gime hasta el presente y sufre dolores de parto.

San Juan de la Crz, Cántico 39, 8

 El canto de la dulce Filomena

Lo que nace en el alma de aquel aspirar del aire es la dulce voz de su Amado a ella, en la cual ella hace a él su sabrosa jubilación; y lo uno y lo otro llama aquí canto de Filomena. Porque así como el canto de la Filomena, que es el ruiseñor, se oye en la primavera, pasados ya los fríos, lluvias y variedades del invierno, y hace melodía al oído y al espíritu recreación, así en esta actual comunicación y transformación de amor que tiene ya la Esposa en esta vida, amparada ya y libre de todas las turbaciones y variedades temporales, y desnuda y purgada de las imperfecciones, penalidades y nieblas, así del sentido como del espíritu, siente nueva primavera en libertad y anchura y alegría de espíritu. En la cual siente la dulce voz del Esposo, que es su dulce Filomena, con la cual voz renovando y refrigerando la sustancia de su alma, como a alma ya bien dispuesta para caminar a vida eterna, la llama dulce y sabrosamente, sintiendo ella la sabrosa voz que dice (Ct. 2, 10-12): Levántate, date priesa, amiga mía, paloma mía, hermosa mía, y ven; porque ya ha pasado el invierno, la lluvia se ha ya ido muy lejos, las flores han parecido en nuestra tierra, el tiempo del podares llegado, y la voz de la tórtola se oye en nuestra tierra.

EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POSTSINODAL

CHRISTUS VIVIT

DEL SANTO PADRE FRANCISCO A LOS JÓVENES Y A TODO EL PUEBLO DE DIOS

32. Por otra parte, Jesús ha resucitado y nos quiere hacer partícipes de la novedad de su resurrección. Él es la verdadera juventud de un mundo envejecido, y también es la juventud de un universo que espera con «dolores de parto» (Rm 8,22) ser revestido con su luz y con su vida. Cerca de Él podemos beber del verdadero manantial, que mantiene vivos nuestros sueños, nuestros proyectos, nuestros grandes ideales, y que nos lanza al anuncio de la vida que vale la pena. En dos detalles curiosos del evangelio de Marcos puede advertirse el llamado a la verdadera juventud de los resucitados. Por una parte, en la pasión del Señor aparece un joven temeroso que intentaba seguir a Jesús pero que huyó desnudo (cf. Mc 14,51-52), un joven que no tuvo la fuerza de arriesgarlo todo por seguir al Señor. En cambio, junto al sepulcro vacío, vemos a un joven «vestido con una túnica blanca» (16,5) que invitaba a perder el temor y anunciaba el gozo de la resurrección (cf. 16,6-7).

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Cada año, a través de la Madre Iglesia, Dios «concede a sus hijos anhelar, con el gozo de habernos purificado, la solemnidad de la Pascua, para que […] por la celebración de los misterios que nos dieron nueva vida, lleguemos a ser con plenitud hijos de Dios» (Prefacio I de Cuaresma). De este modo podemos caminar, de Pascua en Pascua, hacia el cumplimiento de aquella salvación que ya hemos recibido gracias al misterio pascual de Cristo: «Pues hemos sido salvados en esperanza» (Rm 8,24).

Este misterio de salvación, que ya obra en nosotros durante la vida terrena, es un proceso dinámico que incluye también a la historia y a toda la creación. San Pablo llega a decir: «La creación, expectante, está aguardando la manifestación de los hijos de Dios» (Rm8,19). Desde esta perspectiva querría sugerir algunos puntos de reflexión, que acompañen nuestro camino de conversión en la próxima Cuaresma.

1. La redención de la creación: la celebración del Triduo Pascual de la pasión, muerte y resurrección de Cristo, culmen del año litúrgico, nos llama una y otra vez a vivir un itinerario de preparación, conscientes de que ser conformes a Cristo (cf. Rm 8,29) es un don inestimable de la misericordia de Dios. Si el hombre vive como hijo de Dios, si vive como persona redimida, que se deja llevar por el Espíritu Santo (cf. Rm 8,14), y sabe reconocer y poner en práctica la ley de Dios, comenzando por la que está inscrita en su corazón y en la naturaleza, beneficia también a la creación, cooperando en su redención. Por esto, la creación —dice san Pablo— desea ardientemente que se manifiesten los hijos de Dios, es decir, que cuantos gozan de la gracia del misterio pascual de Jesús disfruten plenamente de sus frutos, destinados a alcanzar su maduración completa en la redención del mismo cuerpo humano. Cuando la caridad de Cristo transfigura la vida de los santos —espíritu, alma y cuerpo—, estos alaban a Dios y, con la oración, la contemplación y el arte hacen partícipes de ello también a las criaturas, como demuestra de forma admirable el “Cántico del hermano sol” de san Francisco de Asís (cf. Enc. Laudato si’, 87). Sin embargo, en este mundo la armonía generada por la redención está amenazada, hoy y siempre, por la fuerza negativa del pecado y de la muerte.

2. La fuerza destructiva del pecado: efectivamente, cuando no vivimos como hijos de Dios, a menudo tenemos comportamientos destructivos hacia el prójimo y las demás criaturas —y también hacia nosotros mismos—, al considerar, más o menos conscientemente, que podemos usarlos como nos plazca. Entonces, domina la intemperancia y eso lleva a un estilo de vida que viola los límites que nuestra condición humana y la naturaleza nos piden respetar, y se siguen los deseos incontrolados que en el libro de la Sabiduría se atribuyen a los impíos, o sea a quienes no tienen a Dios como punto de referencia de sus acciones, ni una esperanza para el futuro (cf. 2,1-11). Si no anhelamos continuamente la Pascua, si no vivimos en el horizonte de la Resurrección, está claro que la lógica del todo y ya, del tener cada vez más acaba por imponerse. Como sabemos, la causa de todo mal es el pecado, que desde su aparición entre los hombres interrumpió la comunión con Dios, con los demás y con la creación, a la cual estamos vinculados ante todo mediante nuestro cuerpo. El hecho de que se haya roto la comunión con Dios, también ha dañado la relación armoniosa de los seres humanos con el ambiente en el que están llamados a vivir, de manera que el jardín se ha transformado en un desierto (cf. Gn 3,17-18). Se trata del pecado que lleva al hombre a considerarse el dios de la creación, a sentirse su dueño absoluto y a no usarla para el fin deseado por el Creador, sino para su propio interés, en detrimento de las criaturas y de los demás. Cuando se abandona la ley de Dios, la ley del amor, acaba triunfando la ley del más fuerte sobre el más débil. El pecado que anida en el corazón del hombre (cf. Mc 7,20-23) —y se manifiesta como avidez, afán por un bienestar desmedido, desinterés por el bien de los demás y a menudo también por el propio— lleva a la explotación de la creación, de las personas y del medio ambiente, según la codicia insaciable que considera todo deseo como un derecho y que antes o después acabará por destruir incluso a quien vive bajo su dominio.

3. La fuerza regeneradora del arrepentimiento y del perdón: por esto, la creación tiene la irrefrenable necesidad de que se manifiesten los hijos de Dios, aquellos que se han convertido en una “nueva creación”: «Si alguno está en Cristo, es una criatura nueva. Lo viejo ha pasado, ha comenzado lo nuevo» (2 Co5,17). En efecto, manifestándose, también la creación puede “celebrar la Pascua”: abrirse a los cielos nuevos y a la tierra nueva (cf. Ap 21,1). Y el camino hacia la Pascua nos llama precisamente a restaurar nuestro rostro y nuestro corazón de cristianos, mediante el arrepentimiento, la conversión y el perdón, para poder vivir toda la riqueza de la gracia del misterio pascual. Esta “impaciencia”, esta expectación de la creación encontrará cumplimiento cuando se manifiesten los hijos de Dios, es decir cuando los cristianos y todos los hombres emprendan con decisión el “trabajo” que supone la conversión. Toda la creación está llamada a salir, junto con nosotros, «de la esclavitud de la corrupción para entrar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios» (Rm 8,21).

La Cuaresma es signo sacramental de esta conversión, es una llamada a los cristianos a encarnar más intensa y concretamente el misterio pascual en su vida personal, familiar y social, en particular, mediante el ayuno, la oración y la limosna.

Ayunar, o sea aprender a cambiar nuestra actitud con los demás y con las criaturas: de la tentación de “devorarlo” todo, para saciar nuestra avidez, a la capacidad de sufrir por amor, que puede colmar el vacío de nuestro corazón.

Orar para saber renunciar a la idolatría y a la autosuficiencia de nuestro yo, y declararnos necesitados del Señor y de su misericordia.

Dar limosna para salir de la necedad de vivir y acumularlo todo para nosotros mismos, creyendo que así nos aseguramos un futuro que no nos pertenece. Y volver a encontrar así la alegría del proyecto que Dios ha puesto en la creación y en nuestro corazón, es decir amarle, amar a nuestros hermanos y al mundo entero, y encontrar en este amor la verdadera felicidad.

Queridos hermanos y hermanas, la “Cuaresma” del Hijo de Dios fue un entrar en el desierto de la creación para hacer que volviese a ser aquel jardín de la comunión con Dios que era antes del pecado original (cf. Mc 1,12-13; Is 51,3). Que nuestra Cuaresma suponga recorrer ese mismo camino, para llevar también la esperanza de Cristo a la creación, que «será liberada de la esclavitud de la corrupción para entrar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios» (Rm 8,21). No dejemos transcurrir en vano este tiempo favorable. Pidamos a Dios que nos ayude a emprender un camino de verdadera conversión.Abandonemos el egoísmo, la mirada fija en nosotros mismos, y dirijámonos a la Pascua de Jesús; hagámonos prójimos de nuestros hermanos y hermanas que pasan dificultades, compartiendo con ellos nuestros bienes espirituales y materiales. Así, acogiendo en lo concreto de nuestra vida la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte, atraeremos su fuerza transformadora también sobre la creación.

Primera Lectura, lectura del libro del Eclesiástico 27, 4-7: cuando se agita la criba, quedan los desechos; así, cuando la persona habla, se descubren sus defectos. El horno prueba las vasijas del alfarero, y la persona es probada en su conversación. El fruto revela el cultivo del árbol, así la palabra revela el corazón de la persona. No elogies a nadie antes de oírlo hablar, porque ahí es donde se prueba una persona. Palabra de Dios.

Salmo Responsorial: es bueno darte gracias, Señor. Es bueno dar gracias al Señor y tocar para tu nombre, oh Altísimo; proclamar por la mañana tu misericordia y de noche tu fidelidad. Es bueno darte gracias, Señor. El justo crecerá como una palmera, se alzará como un cedro del Líbano: plantado en la casa del Señor, crecerá en los atrios de nuestro Dios. Es bueno darte gracias, Señor. En la vejez seguirá dando fruto y estará lozano y frondoso, para proclamar que el Señor es justo, mi Roca, en quien no existe la maldad. Es bueno darte gracias, Señor.

Segunda Lectura, lectura de la primera carta a los Corintios 15, 54-58: Hermanos, cuando esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra escrita: “La muerte ha sido absorbida en la victoria. ¿Dónde está, muerte, tu victoria? ¿Dónde está, muerte, tu aguijón?” El aguijón de la muerte es el pecado, y la fuerza del pecado es la Ley. ¡Demos gracias a Dios, que nos da la victoria por nuestro Señor Jesucristo! Así, pues, hermanos míos queridos, manteneos firmes y constantes. Trabajad siempre por el Señor, sin reservas, convencidos de que el Señor no dejará sin recompensa vuestra fatiga. Palabra de Dios.

Evangelio, lectura del santo Evangelio según san Lucas 6, 39-45: En aquel tiempo, dijo Jesús a los discípulos una parábola: «¿Acaso puede un ciego guiar a otro ciego? ¿No caerán los dos en el hoyo? No está el discípulo sobre su maestro, si bien, cuando termine su aprendizaje, será como su maestro. ¿Por qué te fijas en la mota que tiene tu hermano en el ojo y no reparas en la viga que llevas en el tuyo? ¿Cómo puedes decirle a tu hermano: “Hermano, déjame que te saque la mota del ojo”, ¿sin fijarte en la viga que llevas en el tuyo? ¡Hipócrita! Sácate primero la viga de tu ojo, y entonces verás claro para sacar la mota del ojo de tu hermano. Pues no hay árbol bueno que dé fruto malo, ni árbol malo que dé fruto bueno; por ello, cada árbol se conoce por su fruto; porque no se recogen higos de las zarzas, ni se vendimian racimos de los espinos. El hombre bueno, de la bondad que atesora en su corazón saca el bien, y el que es malo, de la maldad saca el mal; porque de lo que rebosa el corazón habla la boca». Palabra del Señor.

Reflexión: “De la abundancia del corazón habla la boca”

Es interesante preguntarnos ¿Qué abunda en mi corazón? La respuesta sincera a esta pregunta revelará el porqué de mi manera de hablar y de situarme delante del mundo. Quizás si hallo rencores en mi corazón, muy seguramente mi manera de hablar será de un lenguaje cargado de rabia y resentimiento, o si tengo en el corazón frustraciones, muy seguramente en mis palabras se asomen inseguridades, o quizás tenga vacíos afectivos y en mi manera de expresar se manifieste desamor. ¿Pero cómo evitar que estos sentimientos entren en mi corazón? Es casi inevitable que en el corazón humano no exista el rencor, la frustración, el desamor u otros sentimientos que se van introduciendo lentos y a veces silenciosamente en el cajón de los recuerdos de nuestra historia personal, y esto es una realidad tan cierta que pareciera que no pudiéramos escapar de ello.

Si humanamente hablando todos reconociéramos que en nuestro corazón existen muchos sentimientos negativos que poco a poco se van manifestando en nuestra manera de hablar porque: “de la abundancia del corazón habla la boca”, entonces tendríamos una excusa perfecta para poder convivir con todo lo malo que hay en nosotros y sale de nosotros. Sería una gran desdicha creer que estamos arrojados a una trágica historia bañada de situaciones que nos disponen a tener sentimientos negativos y, a su vez tener que acostumbrarnos a ellos. 

Los grandes místicos como Santa Teresa de Jesús o San Juan de la Cruz manejan una antropología teológica que nos llenan de esperanza ante este panorama de desilusión. Si bien en el corazón humano abundan sentimientos negativos que nos inclinan levemente a la maldad, los místicos guardan la certeza que, en el corazón humano, en el hondón del alma se halla Dios. Cuando adquirimos la conciencia plena que Dios nos habita, todo lo demás se hace estrecho en el corazón.

Así pues, si humanamente hablando nuestro corazón tiene una tendencia a ser contenedor de sentimientos negativos, divinamente hablando todos los corazones son habitación de Dios, y por pura gracia divina el ser humano se convierte así en templo vivo de la presencia real de Dios, sacramento de Dios. En estos templos vivos que somos todos nosotros, debemos procurar no dejar entrar nada que le impida a Dios vivir a sus anchas; pues, aunque Dios no se muda, si guardamos sentimientos negativos de forma abundante, allí Dios morará silenciosa y estrechamente sin nunca jamás marcharse.  De aquí surge una tarea espiritual para todos: disponernos a dejar que Dios sobreabunde en gracia en cada uno de nuestros corazones, y dejar que Él viva amplia y gozosamente en nuestra intimidad sin que ningún sentimiento negativo lo estreche.

Permitamos que Dios sea la abundancia de nuestros corazones, la riqueza profunda de nuestras almas. Ocupémonos de cultivar la interioridad de nuestro ser, para que, sobreabundados por Dios, nuestra boca se convierta en instrumento de alabanza al Creador que nos habita secretamente en el interior de nuestro ser, porque “el hombre bueno saca el bien del tesoro de bondad que tiene en su corazón” que no es otra realidad sino Dios.

Fray Harold de Santa Teresita del Niño Jesús

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Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Lucas (6,27-38). Jesús dijo a sus discípulos: Yo les digo a ustedes que me escuchan: Amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian. Bendigan a los que los maldicen, rueguen por los que los difaman. Al que te pegue en una mejilla, preséntale también la otra; al que te quite el manto, no le niegues la túnica. Dale a todo el que te pida, y al que tome lo tuyo no se lo reclames. Hagan por los demás lo que quieren que los hombres hagan por ustedes. Si aman a aquellos que los aman, ¿qué mérito tienen? Porque hasta los pecadores aman a aquellos que los aman. Si hacen el bien a aquellos que se lo hacen a ustedes, ¿qué mérito tienen? Eso lo hacen también los pecadores. Y si prestan a aquellos de quienes esperan recibir, ¿qué mérito tienen? También los pecadores prestan a los pecadores, para recibir de ellos lo mismo. Amen a sus enemigos, hagan el bien y presten sin esperar nada en cambio. Entonces la recompensa de ustedes será grande y serán hijos del Altísimo, porque él es bueno con los desagradecidos y los malos. Sean misericordiosos, como el Padre de ustedes es misericordioso. No juzguen y no serán juzgados; no condenen y no serán condenados; perdonen y serán perdonados. Den, y se les dará. Les volcarán sobre el regazo una buena medida, apretada, sacudida y desbordante. Porque la medida con que ustedes midan también se usará para ustedes. Palabra del Señor.

Reflexión

En una lectura transversal de las Sagradas Escrituras, los autores bíblicos siempre han buscado mostrar la acción de Dios por medio de la historia del hombre; y como busca siempre su salvación. Dios ha actuado a través de los tiempos usando muchas mediaciones en especial las humanas; hasta el punto que Él mismo se humana para darnos a conocer su eterno amor y misericordia; así como lo muestra en la primera lectura de este domingo, mostrando a un David compasivo y misericordioso para con su adverso; haciéndolo coherente a su unción y su futuro ministerio, en atención a un pueblo necesitado.

De igual manera, el salmo de hoy domingo, nos invita a cantar  en su estribillo la esencia de Dios mismo, que aconteciendo en la realidad humana, nos invita a exultar de gozo por compartir desde su eternidad divina, su ser compasivo y misericordioso, esto es, unido a la pasión y realidad del hombre y amando su miseria. Es así como en la carta del apóstol San Pablo a los Corintios se nos recuerda nuestra naturaleza humana y divina y como estamos llamados a configurarnos con  Cristo, hombre perfecto, quien en su naturaleza de hijo de Dios nos invita con su ejemplo a practicar la misericordia.

Así lo muestra en el Evangelio del día de hoy, donde luego de hacer su magistral enseñanza sobre el sermón de la montaña, en la que somos exhortados a vivir y construir verdaderas comunidades cristianas, el Señor se dirige a aquellos a quienes quieren oír su mensaje, esto es,  sus discípulos: pobres, enfermos, marginados, en últimas cada uno de nosotros necesitados de Él. Y prosigue con consejos que dan una nueva enseñanza y que rompe todos los esquemas de justicia y moral de aquel contexto, proponiendo el amor a quienes no nos aman, a los enemigos, el perdón ilimitado y sin objeciones; en fin, un legado de entrega profunda y de sacrificio por el otro que debe nacer del el fondo del alma. A través de ejemplos concretos Jesús enseña cómo hacerlo y expone esta expresión con contundencia “Lo que quieran que les hagan los hombres, háganlo ustedes con ellos”   es decir, que es en la fraternidad sincera, donde podemos contemplar el rostro de Dios.

Jesús nos enseña a avocarnos al corazón del otro desde su perspectiva misericordiosa; él es reflejo del amor del Padre, por tanto, no es suficiente hacer lo que cotidiana y ordinariamente hacemos, hay que dar un paso más y este paso es imitar la misericordia del Padre a través de los ejemplos en los actos y actitudes de su  de su Hijo.

El Carmelo Descalzo cuenta con una gran riqueza y herencia que nos ha sido legada. Ya sea por nuestra Madre fundadora, Santa Teresa de Jesús, o por el deber que la Iglesia nos ha encargado, nuestro carisma nos impulsa a una manera concreta de vivir el seguimiento del Señor: tratar íntimamente con Jesucristo, de una manera familiar y coloquial; en otras palabras, vivir en una verdadera intimidad y trato amoroso. Dicho trato amoroso ¿dónde ocurre? ¿cómo se genera? Un primer acercamiento es en la intimidad; la cual se va sumergiendo en una soledad sonora, como lo indica Juan de la Cruz, hasta que, enamorados completamente de ese Dios, salimos al mundo a comunicar su belleza y su presencia resucitada. Mas aún, la oración para el carmelita deja de ser simplemente palabras y frases; se convierte en un trato el cual es una acción ¿cómo? Este trato amoroso, se construye en nuestro diario vivir, las palabras, los hechos, los gestos, las acciones… el día a día se hace tema de conversación con ese amigo y confidente. Entonces, nuestra vida es la oración en la cual, coloquialmente nos presentamos a Jesús. Por ello, la intimidad vivida de un alma enamorada, el diario vivir, y la oración, son una misma cosa para el carmelita.

Ahora bien, ya habiéndose entregado por completo al amor de los amores, a su eterno enamorado, no le queda al alma mas que degustar y disfrutar de ese trato. Por ello, es el fuego del amor que lleva por dentro, que la enciende y quema, que la devora y la lanza a gritarle al mundo un amor tan grande; un misterio que se encuentra en el corazón. Un llamado a la eternidad, la plenitud, la intimidad; intimidad que es alimentada por el fuego y las brazas que ardieron hasta fundirse. Presencia viva y eficaz de Dios, antorcha que llamea en medio de la oscuridad del mundo. Mística y profecía, plenitud de amor que hierbe y conduce a una hondura encarnada. Intimidad que no es solo una soledad, sino una realidad existente que permite que caminemos por el mundo.

Ese trato intimo es una vida encarnada, entregada a Dios que se manifiesta amando al prójimo, un amor avivado que nos afirma en la trascendencia, en lo auténtico, que enaltece en todos ese Dios que nos habita. Si vivimos sumergidos en Dios, podemos ver el reflejo de Dios en el otro, desde el más cercano hasta el que vive en la periferia. Por ello, la misión en aquel que trata en lo íntimo con Dios es ser conducido a vivir de amor y morir amando a Dios en el otro.

Es triste ver tantas personas que dicen amar a Dios, pero ver que no aman a nadie más, que buscan el silencio porque la voz del hermano le es estridente, que no escuchan en ello el clamor y la trompeta profética del amor. Por eso, nuestra misión como carmelitas va dirigida al silencio amoroso, un silencio fecundo que grita con la vida el evangelio de nuestro Señor Jesucristo. No es en vano las innumerables cartas de nuestros santos, Teresita, Isabel, Teresa, Juanita, Edith, Francisco, Juan… mujeres y hombres silenciosos, pero que no pudieron contener para sí ese amor que se les dio gratuitamente.

Por tanto, el silencio carmelita no es un mero silencio disciplinario, es un trato intimo con Dios que después de haber estado en lo profundo, se comunica al otro, en amor; amor que hemos aprendido en esa intimidad; es decir, no amamos porque lo sepamos hacer, amamos porque nos amaron primero y eso que hemos vivido lo comunicamos.

De manera que el carmelita orante y contemplativo no es aquel que se queda horas en silencio encontrándose solo a sí mismo; más bien, es aquel que, desde ese interior, tras haber tratado amorosamente con su Amante, sale de sí para encontrarse con el otro, con el Dios que le habita, el mismo Dios que contiene dentro. Mas aun, es desde aquí que empieza a conformar una vivencia profunda, no solo para él sino para todo aquel con quien tenga contacto. Por tanto, este es el aporte autentico del Carmelita, es aquel que es amigo del Señor, que le trata como amigo, como Dios, como Señor, como amante… y a la vez, comunica ese amor y derrama amor a los demás, construyendo así una mejor realidad, un amor fuerte que rompe todas las fronteras.

Fray Darwin Castro OCD

Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Lucas (6, 17.20-26): en aquel tiempo, bajó Jesús del monte con los doce y se paró en un llano, con un grupo grande de discípulos y de pueblo, procedente de toda Judea, de Jerusalén y de la costa de Tiro y de Sidón. Él, levantando los ojos hacia sus discípulos, les dijo: “Dichosos los pobres, porque vuestro es el reino de Dios. Dichosos los que ahora tenéis hambre, porque quedaréis saciados. Dichosos los que ahora lloráis, porque reiréis. Dichosos vosotros, cuando os odien los hombres, y os excluyan, y os insulten, y proscriban vuestro nombre como infame, por causa del Hijo del hombre. Alegraos ese día y saltad de gozo, porque vuestra recompensa será grande en el cielo. Eso es lo que hacían vuestros padres con los profetas. Pero, ¡ay de vosotros, los ricos!, porque ya tenéis vuestro consuelo. ¡Ay de vosotros, los que ahora estáis saciados!, porque tendréis hambre. ¡Ay de los que ahora reís!, porque haréis duelo y lloraréis. ¡Ay si todo el mundo habla bien de vosotros! Eso es lo que hacían vuestros padres con los falsos profetas.” Palabra del Señor.

 Reflexión

Celebramos el domingo VI del Tiempo Ordinario, y  la Palabra de este día, es muy rica en mensajes; destaca sobre todo el tema-realidad de la Pobreza. Empieza en la primera lectura, con un riquísimo texto del Profeta Jeremías: “Bendito en cambio quien confía en mí, y en mí pone su esperanza” (Jer. 17, 5); y a la vez, el evangelista Lucas nos transmite: “Dichosos ustedes los pobres, porque el Reino de Dios es para ustedes”. (Lc. 6,20 ss.). Confiar verdaderamente en el Señor, cuesta, y cuesta mucho, por nuestra condición humana, por la ley y la norma que llevamos muy dentro de nuestro corazón, por nuestro Ego. Dicen los Padres de la Iglesia, que la Palabra responde a la Palabra, así la Bienaventuranza: “Dichosos Ustedes los pobres”, responde y se fundamenta en la Palabra de Jeremías “Bendito en cambio, quien confía en mí”.

El texto de las Bienaventuranzas es un texto complejo, difícil de analizar; y mucho más complejo y difícil para vivir. No tiene ninguna lógica, pensando  algunos inclusive, que este texto ya es hora de marginarlo y no prestarle tanta atención; le falta la lógica que aprendemos y practicamos en Occidente. Surgen por tanto muchas preguntas: Es posible ser feliz… siendo pobre?, ser feliz teniendo hambre…?, ser feliz…, llorando?…

El pasaje del evangelio de este domingo, está en un contexto muy interesante: Jesús ha pasado la noche en oración (Lc. 6,12); al recalcar el evangelista este detalle, quiere darle importancia a lo que va a hacer en el día siguiente: la elección de los apóstoles, llamándolos por su nombre a cada uno (Lc. 6, 13-16); y luego descender a la llanura con ellos para predicar a muchos que han ido a buscarle, y que vienen desde Jerusalén, y aún desde la región de Tiro y Sidón. -Muchos de los que le estaban buscando ya eran discípulos suyos-.

¿Qué buscan? Escuchar la Palabra predicada por Él y ser curados. Jesús ya lo sabe, no es la primera vez, y su sabia pedagogía la vuelve a aplicar: primero atiende la parte de la salud: enfermedades de toda clase y posesión de varios demonios (Lc. 6, 18-19); y acto seguido, la parte espiritual, predica uno de sus discursos más trascendentales e importantes de toda su enseñanza al inicio de su vida pública: “Dichosos ustedes los pobres, porque de Ustedes es el Reino de Dios”…. (Lc. 6,20 ss.). Los que le escuchaban realmente eran pobres la mayoría; y además reafirma: Ustedes los pobres que tienen el Espíritu de Jesús, porque no todos tienen este Espíritu. Y aceptar que no todos los pobres poseen este Espíritu, sino que tienen una mentalidad de ricos, anhelando bienes, dinero y otros.

Escuchemos al Papa Francisco en su reciente Exhortación Apostólica del año pasado, “Alegraos y Regocijaos”. Nos dice él: “El evangelio nos invita a reconocer la verdad de nuestro corazón, para ver dónde colocamos la seguridad de nuestra vida. Normalmente el rico se siente seguro con sus riquezas, y cree que cuando están en riesgo, todo el sentido de su vida se desmorona” (Alegraos y regocijaos, # 67). La Palabra de Dios lo corrobora y aclara:“Maldito el que aparta de mí su corazón, para poner en los hombres su confianza y apoyarse en los mortales” (Jer. 17, 5,  (Lectura de este domingo)  Y añade nuestro querido Papa Francisco: “Por eso Jesús llama felices a los pobres de espíritu, que tienen el corazón pobre, donde puede entrar el Señor con su constante novedad”.(Alegraos. y Regocijaos # 68). Si el recipiente está lleno de muchos objetos,  títulos, poderes y dinero, qué espacio queda para el Señor? Si el corazón está lleno de muchos deseos, proyectos, cargos, vestidos, viajes, y tantos otros elementos propuestos por la sociedad de consumo, qué espacio queda para el Señor?

San Ignacio de Loyola por su parte, habla en sus escritos , de la “santa indiferencia”, en la cual alcanzamos una hermosa libertad interior; dice: “Es menester hacernos indiferentes a todas las cosas criadas, en todo lo que es concedido a la libertad de nuestro libre albedrío, y no está le prohibido, en tal manera, que no queramos de nuestra parte más salud que enfermedad, riqueza que pobreza, honor que deshonor, vida larga que corta, y por consiguiente en todo lo demás” (Ejercicios Espirituales, 23).

Nuestro Padre San Juan de la Cruz, nos habla también de la pobreza, en un sentido más profundo; con mucha sabiduría, hablando de los provechos que siguen al alma, de apartar el gozo de los bienes morales: “El tercero es divino provecho, y es que, apagando el gozo en estas obras, se hace pobre de espíritu, que es una de la bienaventuranzas que dice el Hijo de Dios, diciendo: ‘Bienaventurados los pobres de espíritu, porque suyo es el Reino de los cielos. (Mt. 5,3)'”. (III Sub. 29,3).

Por su parte nuestra Madre Santa. Teresa de Jesús, de las varias ocasiones que habla sobre este tema de la pobreza, destaca en esta cita tan conocida: “Solas tres (cosas) me extenderé en declarar…, La una es amor unas con otras; otra, desasimiento de todo lo criado; la otra, verdadera humildad, que aunque la digo a la postre, es la principal y las abraza todas” (Camino de Perfección 4, 4). Y de forma sabia y magistral, la enfoca hacia el desapego y distanciamiento de los deudos (familiares y amigos).

Finalmente, el gran santo mártir, decidido defensor de los pobres y maltratados, San Oscar Arnulfo Romero, afirma: “Por eso los pobres han marcado el verdadero camino de la Iglesia. Una Iglesia que no se une a los pobres para denunciar desde los pobres, las injusticias que con ellos se cometen, no es verdadera Iglesia de Jesucristo”. (Salvar al Pueblo, Sn. Oscar Romero, # 54, pag. 47).

Siga iluminando la Palabra de Dios toda nuestra vida, de Sacerdotes, Carmelitas y laicos del Pueblo de Dios.

Fray Jose Helí Osorio S. OCD.

Con la compañía de nuestro querido Fray Gustavo Escobar y Fray José Gregorio, el sábado 16 de febrero, se llevó a cabo la elección del nuevo Consejo para la comunidad de Nuestra Señora de la Bienaventurada Virgen del Monte Carmelo, siendo elegidas Marlene Rodríguez como Presidenta, Consejero de Vida Mariana Irma de Kurishita, Consejero de Apostolado Rocio Meléndez de Ordoñez y Consejero de Vida Espiritual Caroline Gebehart. Como Formadora fue nombrada Lucy Artunduaga de Dussán y como auxiliares, Elizabeth Cárdenas en la Secretaría y Ma Eugenia Benavides en la Tesorería. Deseamos que sea el Espíritu Santo quien las anime y exhorte en este nuevo compromiso para servirle. ¡A toda la comunidad felicidades en esta nueva etapa del camino juntos!

El 9 de febrero han continuado por la mañana los trabajos del Definitorio Extraordinario, con encuentros regionales y de las diversas Conferencias de Superiores, mientras la Comisión encargada preparaba el borrador del texto del Documento final del Definitorio. A las 17:30 se bendijo una estatua de la Virgen del Carmen, que quedará en el Centro de Espiritualidad “St. Joseph Vaz” como recuerdo visible de este cuarto Centenario de los Carmelitas Descalzos y de la celebración de este Definitorio Extraordinario. Finalmente, a las 18:00, la Asamblea plenaria se reunió para escuchar una comunicación del Procurador General, P. Jean-Joseph Bergara. Fuente: http://www.carmelitaniscalzi.com/

Si quieres ver el video, ingresa al link dándole click aquí: Vida de San Juan de la Cruz

El sábado 02 de febrero, la comunidad de Nuestra Señora del Monte Carmelo, le dio la bienvenida a Fray José Gregorio, quien junto con la formadora del Consejo, estarán a cargo de la formación durante el año 2019. Se ha acordado el estudio de nuestro querido santo San Juan de la Cruz. De igual manera, el presidente de la comunidad, Hno. Saúl León se despide del servicio prestado durante el año, recibiendo las muestras de gratitud y afecto por su gestión, direccionamiento y acompañamiento. La comunidad en cabeza de nuestro querido Fray Gustavo Escobar celebró el día de la Candelaria...¡Felicidades a nuestros hermanos y los más nobles deseos en los diferentes caminos por recorrer en este nuevo comienzo!