Especial con motivo de la preparación al "Retiro Nacional OCDS" 17 a 20 de agosto, Villa de Leyva, Boyacá 

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¡Oh Yahveh, Señor nuestro, qué glorioso tu nombre por toda la tierra!

Tú que exaltaste tu majestad sobre los cielos, en boca de los niños, los que aún maman,

dispones baluarte frente a tus adversarios, para acabar con enemigos y rebeldes.

Al ver tu cielo, hechura de tus dedos, la luna y las estrellas, que fijaste tú,

¿qué es el hombre para que de él te acuerdes, el hijo de Adán para que de él te cuides?

Apenas inferior a un dios le hiciste, coronándole de gloria y de esplendor;

le hiciste señor de las obras de tus manos, todo fue puesto por ti bajo sus pies:"

Primera reunión 

Introducción con el Salmo 8 

Segunda reunión

Introducción a la encíclica

Capítulo primero “Lo que le está pasando a nuestra casa”

Tercera reunión 

Capítulo segundo “El evangelio de la creación”

Cuarta reunión 

Capítulo tercero “La raíz humana de la crisis ecológica”

Quinta reunión 

Capítulo cuarto “Una ecología integral”

Sexta reunión 

Capítulo quinto “Algunas líneas de orientación y acción”

Séptima reunión 

Capítulo sexto “Educación y espiritualidad ecológica”

Octava reunión 

Oración interreligiosa por nuestra tierra

Oración cristiana con la creación

Novena reunión 

Cántico espiritual: estrofas selectas de san Juan de la Cruz 

NOTAS:

• La lectura de los capítulos de Laudato Si´ se realizaran de forma personal y en las reuniones se discutirán las preguntas e inquietudes que la lectura incitó en nuestro interior. 
• Al inicio de cada reunión se distribuirán algunos pasajes de la Biblia para contrastar nuestra discusión con el texto sagrado. 

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En aquel tiempo, los judíos criticaban a Jesús porque había dicho: «Yo soy el pan bajado del cielo», y decían: «¿No es éste Jesús, el hijo de José? ¿No conocemos a su padre y a su madre? ¿Cómo dice ahora que ha bajado del cielo?» Jesús tomó la palabra y les dijo: «No critiquen. Nadie puede venir a mí, si no lo atrae el Padre que me ha enviado. Y yo lo resucitaré el último día. Está escrito en los profetas: “Serán todos discípulos de Dios.” Todo el que escucha lo que dice el Padre y aprende viene a mí. No es que nadie haya visto al Padre, a no ser el que procede de Dios: ése ha visto al Padre. Yo les aseguro: el que cree en mí tiene vida eterna. Yo soy el pan de la vida. Vuestros (Sus) padres comieron en el desierto el maná y murieron: éste es el pan que baja del cielo, para que el hombre coma de él y no muera. Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre. Y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo.»Palabra de Dios.

Reflexión

La liturgia de este domingo tiene como tema central la Eucaristía, el pan vivo bajado del cielo. Ya desde el Primer Libro de los Reyes, la experiencia de Elías es una prefiguración del pan de Vida, una invitación a «levantarnos y comer». La segunda lectura tomada de la carta a los Efesios nos exhorta a ser buenos, a llevar a la práctica los efectos que produce Dios en el corazón del hombre, una invitación a ser «imitadores de Dios», entendiendo la imitación como una transformación que el Espíritu divino realiza en nuestro interior para realizar las obras de Dios.

El evangelio de san Juan, en continuación con los domingos anteriores, nos presenta el discurso del pan de Vida, y hoy nos muestra la confrontación de Jesús con los fariseos. El primer enfrentamiento del que se nos habla, tiene que ver con el origen de Jesús. Cuando Jesús dice que Él es el pan bajado del cielo, está implícitamente expresando su trascendencia. Los fariseos conocían su origen, sabían que su padre era José y su madre María, por eso se preguntan: «¿No es éste Jesús, el hijo de José? ¿No conocemos a su padre y a su madre? ¿Cómo dice ahora que ha bajado del cielo?».

El problema de este grupo de hombres radica en no ser capaces de reconocer el origen divino de Jesús, no pueden aceptarlo. Eso mismo es lo que nos puede estar pasando hoy. Estamos llamados a dejarnos atraer por el Padre para comprender a la persona de Jesús. Aceptar a Jesús significa comprender que Él es el pan de Vida, un pan superior al maná en el desierto. Por eso es necesario comerlo, comer su pan, comer su carne, como aceptación de su persona, como punto esencial para unirnos a Dios. A través de esta comida se establece una relación profunda entre Jesús y su seguidor. De ahí que estamos llamados a aceptar la invitación a comer de su pan, de su carne, es decir, de su Vida para vivir.

El evangelio de hoy nos interpela sobre cómo estamos aceptando la totalidad de la persona de Jesús, Dios y hombre. Solo en Él podemos tener vida, solo por Él y en Él tenemos acceso a la divinidad. Dejémonos atraer por el Padre y aceptemos a Jesús como el único dador de vida por su Espíritu.

Fray Jairo Gómez Díaz O.C.D

Santo evangelio según san Juan (6,24-35)

En aquel tiempo, al no ver allí a Jesús ni a sus discípulos, la gente subió a las barcas y se dirigió en busca suya a Cafarnaún. Al llegar a la otra orilla del lago, encontraron a Jesús y le preguntaron: «Maestro, ¿cuándo has venido aquí?»  Jesús les dijo: «les aseguro que ustedes no me buscan porque hayan visto las señales milagrosas, sino porque han comido hasta hartarse. No trabajen por la comida que se acaba, sino por la comida que permanece y les da vida eterna. Ésta es la comida que les dará el Hijo del hombre, porque Dios, el Padre, ha puesto su sello en él.» Le preguntaron: «¿Qué debemos hacer para que nuestras obras sean las obras de Dios?» Jesús les contestó: «La obra de Dios es que crean en aquel que él ha enviado.»  «¿Y qué señal puedes darnos –le preguntaron– para que, al verla, te creamos? ¿Cuáles son tus obras? Nuestros antepasados comieron el maná en el desierto, como dice la Escritura: “Dios les dio a comer pan del cielo.”» Jesús les contestó: «les aseguro que no fue Moisés quien les dio el pan del cielo. ¡Mi Padre es quien les da el verdadero pan del cielo! Porque el pan que Dios da es aquel que ha bajado del cielo y da vida al mundo.»Ellos le pidieron: «Señor, danos siempre ese pan.» Y Jesús les dijo: «Yo soy el pan que da vida. El que viene a mí, nunca más tendrá hambre, y el que en mí cree, nunca más tendrá sed.» Palabra del Señor.

Reflexión

Desde el pasado domingo la acción principal del evangelio es mostrar el camino por el que la persona llega a creer. ¿Qué es creer? ¿Tiene sentido creer? ¿Qué significa creer hoy? En efecto en nuestros días es necesaria una interrogación profunda por la fe que comprenda el conocimiento de la verdad y los acontecimientos de la salvación como bien lo dice el evangelio de san Juan en esta ocasión, pero sobre todo, donde emerja un verdadero encuentro con Dios en Jesucristo. Los textos de la liturgia dominical evidencian signos de bien y junto a ellos el crecimiento de un desierto espiritual. A veces está la sensación de no crecer junto a los signos de bien, de estar perdido en la inmensidad espiritual, de detenerse al no encontrar una salida como si una sombra cubriera toda la realidad del camino. Sin embargo la lucha consiste en ser cada vez mejores seres humanos, aquellos que no viven del interés y el bienestar personal sino de un elocuente enamoramiento de Dios como lo muestra el evangelio.

La pregunta de la gente “Rabbí, ¿cuándo has llegado aquí?” muestran cómo el proceso de la fe ve a Jesús en categorías de un maestro o quien puede proponer un camino distinto para el encuentro con Dios, sin embargo el detalle de preguntar por su llegada manifiesta aun la falta de la certeza del Salvador en medio de la vida humana, trivializa el momento puntual de su llegada. En efecto el narrador lleva al lector a darse cuenta que Jesús interpreta la búsqueda de la gente no como una motivación por el signo del milagro sino como una necesidad de disfrutar el pan que les ha dado. Entonces, una vez más se intuye que el proceso de la fe muchas veces es conveniente y carente de profundidad. Es así como Jesús toma su lugar de maestro para enseñar de nuevo que no se trata de un trabajo por el pan perecedero sino por el alimento que en verdad tiene duración eterna. Con toda certeza se deben tomar las palabras ya pronunciadas antes, allí donde Jesús afirma tener un alimento que no es conocido (4,32-34) pero que será suficiente para creer y ser uno con Dios. En este caso Jesús quiere hacer entender que el alimento celestial trasciende el alimento material y éste debe ser el objeto de búsqueda del cristiano.

Jesús es el único que revela a Dios (3,13) con el fin de darlo a conocer a todos (1,51). Ahora bien, la aceptación o rechazo de esta manifestación depende de cada uno, de su apertura, docilidad y fidelidad a un proyecto de salvación puesto en manos de cada persona para su debida administración como bien lo refiere san Pablo. Junto a todo este argumento se presentan en el evangelio diferentes cuestiones, todas ellas importantes, sin embargo el detalle del evangelista por mostrar el futuro haciendo ver que “el Hijo de Hombre dará” el pan, hace interrogar la fe sobre cuándo se debe creer: ¿hoy? ¿Mañana? ¿Al final de la vida? Muchos en realidad se debaten en este punto, quizás no sea tan importante como sí lo es entender que la promesa del alimento se corresponde con la fe de Israel, con la fuerza de saber que en medio del desierto Dios sigue haciendo el camino y que en la ausencia de pan el Señor siempre será pan vivo para satisfacer el alma.

El evangelista advierte que la muchedumbre intenta pasar por alto la promesa del Hijo del Hombre al preguntar: “¿qué hemos de hacer para dedicarnos a las obras de Dios?”. El vínculo fundamental en este momento es entender que la cuestión depende de la fe para tener un acceso directo a Dios, así lo manifiesta Jesús en su respuesta dejando claro que el camino hacia Dios no se hace mediante el solo cumplimiento de la ley, sino que para acceder a Dios es necesario hacerlo por el Hijo, que es quien lo da a conocer, por tal razón la única forma de entrar en la obra de Dios es creer en quien él ha enviado (v. 29). La gran dificultad es vivir el proceso planteado por Jesús en el evangelio, o en otras palabras, entender que él sea la puerta para llegar al Padre, por esta razón está dicho en el texto que no sólo basta ver al Hijo sino que se necesita un signo dado por él para poder creer. San Juan muestra las condiciones de la humanidad para llegar a Dios, al parecer no es suficiente el Hijo sino también se requieren sus signos. La gente confía en la tradición (v. 31) y le piden a Jesús entrar en su lógica, sin embargo Jesús insiste en mostrar la nueva lógica del amor del Padre al enviar a su Hijo. Irónicamente los interlocutores de Jesús ponen en sus labios el texto con el cual dará la respuesta sin perder el centro del contexto pascual al que se dedica todo este capítulo 6.

El verdadero problema y la tensión del texto están dados en que Jesús presenta la novedad del cielo que es él mismo, mientras que la multitud defiende y se aferra a Moisés, el maná y la Torá como generadores de vida en Israel. Es decir, la muchedumbre no quiere abandonar el “alimento perecedero” para aferrarse al “alimento que no perece”. El signo pedido por la multitud implica una magnitud tan grande que les de la capacidad de creer por encima de la autoridad exclusiva de Moisés y la Torá. Por esta razón Jesús advierte a la gente que la importancia no debe ser puesta en Moisés sino en Dios y en su Hijo. No fue Moisés quien proporcionó el pan, sino Dios quien lo entregó para la vida de su pueblo y ahora entrega no el pan que se acaba sino a su propio Hijo que jamás dejará de existir. La tradición no puede opacar el sentido de Dios, no es correcto quitarle el protagonismo y ubicar en su lugar situaciones, sentimientos, recuerdos que mueren con facilidad. La fe es un exquisito don de Dios, es dada por él mismo, solo basta quererla recibir e incorporarla en la vida. No obstante, es importante decir junto a esto que la fe es un acto profundamente libre y humano.

Creer es fiarse con toda libertad y alegría al proyecto providencial de Dios; la fe es un asentimiento con el que la mente y el corazón pronuncian un constante sí para Dios, confesando que Jesús es el Señor, el Pan bajado del cielo. Este sí transforma la vida, le abre el camino hacia una plenitud de significado, la hace nueva, rica de alegría y de esperanza fiable. Jesús no quiere violentar a la “muchedumbre” solo quiere hacer hijos de Dios, aferrados a él, personas que narren la experiencia de la vida nueva, aquellos que hagan posible la presencia de Dios y que sostengan el camino de una vida que nunca tendrá fin. La fe nos llama a ser pueblo de Dios, a ser Iglesia, portadores del amor y de la comunión de Dios para todos, es decir, ser junto a Jesucristo el Pan bajado del cielo, el alimento de Dios Padre para sus hijos.

Te invitamos a algo tan sencillo como vivir la amistad con Jesús y cultivarla en el silencio, en el encuentro personal … en la oración. Como toda amistad, necesita algunas condiciones para que dure y se haga más fuerte. Para llegar a ser orante necesitas cuidar:

• Tus relaciones con los demás
• Tu relación contigo.
• Tu relación con Jesús.
• Y algo más: “determinada determinación”. Sólo si comienzas con decisión y entusiasmo, sin importarte las dificultades (que llegarán), con constancia, encontrarás los frutos duraderos de la amistad con Jesús.

Antes de empezar: Pasamos al momento concreto de la oración. Si quieres empezar de cualquier modo, puedes encontrar muchas dificultades. Para “ponernos en situación”, te pueden ayudar estas pequeñas pautas:

Busca un ambiente adecuado y silencio: Prepara un texto del Evangelio, quizá un símbolo, un canto o alguna imagen: te ayudará a fijar la atención en Jesús.Toma una postura relajada que te ayude a centrarte, a situarte desde dentro. Poco a poco, toma conciencia de tu respiración, de tu cuerpo, de tu interior para estar en ti sin dispersión. Centra ahora tu atención en Jesús, en su presencia amorosa en ti y en todo.

Entrando en la oración: Ahora tienes que encontrar tu propio modo de orar, según tu modo de ser, tu sensibilidad y tu situación. Lo importante está en volvernos a Jesús, contemplarle y penetrar en su misterio con ayuda de su Espíritu.

Te pueden servir estas sugerencias:

• Representarlo vivo en tu interior
• Mirarle adentrándote en alguna de las escenas evangélicas
• Contemplar una imagen de Jesús o repetir una frase breve que exprese lo que quieres decirle
• Recitar muy pausadamente el Padre nuestro, su oración, saboreándola
• Es bueno discurrir un rato, profundizar, comprender… pero esto no debe ser el centro del orar. La amistad es cosa del corazón.

Más adentro: El centro de nuestra oración es la persona de Jesús. No importa cómo hayas entrado, la clave está en permanecer a su lado, dejarte mirar, escucharle, acoger su luz para conocerle a Él, penetrar en su misterio desde tu propio corazón y dejarte envolver por su presencia.“Estate allí, acallado el entendimiento, mira que te mira, acompáñale y habla y pide y regálate con Él. Pídele que aciertes a contentarle siempre, porque de Él te ha venido todo bien” Es tiempo de recibir el don de Dios, de dejarle a Él la iniciativa para obrar, momento también de responder: Una palabra, un gesto, un sentimiento, una petición. Sobre todo, tiempo de reconocer y agradecer - ¡su amor hace obras grandes! -, tiempo de pedir conocer su voluntad, cómo te sueña Dios en tu vida concreta.

Algo se mueve: La oración no es un momento, es un camino. Te irá descubriendo poco a poco quién es Jesús, su misterio, sus valores, su propuesta, sus sentimientos y el amor con que te acoge y te busca… Al mismo tiempo, te ayudará a conocerte personalmente de otro modo, quién eres y cómo vives. Mirar a Jesús y mirarte tal y como Dios te ve y te sueña. No descuides esto, aunque no sea lo central, porque sólo así podemos vivir en la verdad. No hay oración sino en la verdad ¡como la amistad!.

También se irá concretando la llamada que Jesús te hace a vivir en libertad interior, la auténtica que da el Evangelio. Sean cuales sean tus circunstancias, te invita a vivir con Él y como Él. Ser orante es vivir el seguimiento de Jesús con todas las consecuencias.

Y ¿después?: Con frecuencia, la oración será tiempo de paz, de alegría interior, de luz… pero no siempre. Tu momento personal, tu situación, el cuestionamiento que encuentras en la oración… hacen que los sentimientos que nacen en la oración sean siempre distintos. No evalúes por esto tu oración. Lo importante es que se produzca el encuentro, que tu actitud sea de atención amorosa y escucha. Recoge las luces que hayas recibido, agradece la presencia del Señor y su amor, la sientas o no. La oración es cuestión de fe, de tiempo, de constancia… y de compromiso. Mira hacia fuera ¿acaso no empiezas a verlo todo de otra manera? Los demás, la vida da cada día, lo que sucede en el mundo tiene ya otros colores, colores de esperanza y de amor. La huella de orar

La oración deja huella en nuestro interior, “deja dejos”. No se trata de tener muy buenos deseos, ni de hacer eso que llaman “buenos propósitos”. La oración, como la amistad, es sobretodo un DON, un regalo que, acogido desde el corazón, va haciendo crecer algo nuevo, nos cambia. Y eso se nota por fuera, son esos “dejos confirmados con obras”. Todos los sentimientos que puedan surgir en la oración tienen una importancia relativa. Lo fundamental es que esa obra de Jesús en ti, unida a tu respuesta, se va reflejando en otro modo de estar y actuar en la vida con otros valores, otros criterios, otros sentimientos profundos. Él nos ama sin medida ni condiciones. Amarle no es cosa de palabras bonitas, “sino servir con justicia y fortaleza y humildad”. Buen camino. Fuente: modo de orar según teresa de Jesús. Preparado por el Carmelo Joven para la JMJ 2011 en Madrid.

El lunes 16 de julio, la Orden de los Carmelitas Descalzos celebró la solemnidad de la Virgen del Carmen con los hermanos frailes y las carmelitas misioneras, parte de la gran familia carmelitana. Posteriormente, las comunidades OCDS de Bogotá compartieron una deliciosa torta y una copa de vino, expresando la gran alegría y orgullo de tener a María como nuestra madre, hermana y ejemplo de servicio diligente, apasionado, destinado a durar hasta la muerte. ¡Gracias por mostrarnos cada día a tu hijo dulce Virgen del Carmelo!