Triduo a San Juan de la Cruz

Por: Maria del Pilar de la Iglesia OCDS

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Retiro de Adviento con Nuestra Señora del Monte Carmelo

Fray Cyril Robert OCD

 

Introducción

 

Este retiro nos prepara para la Navidad, es decir, para la Venida de Dios entre los hombres, y más, cuando en esa venida, Dios se hizo hombre. Este retiro nos introducirá en un tiempo de preparación para esta alegría: "¡Viva la Navidad¡ ''. Esta alegría se debe a la Buena Nueva, al anuncio de que Cristo, Señor y Salvador nuestro, está a punto de nacer; pero esto exige un cierto compromiso por nuestra parte: estemos pues preparados para recibir este acontecimiento que cambió el curso de la humanidad. Esperemos como la Virgen de Nazaret, hallada en su casa por el Arcángel Gabriel cuando fue enviado a anunciarle que traería  al mundo a Cristo.¿Qué hubiera pasado si el Arcángel no hubiera encontrado a María en casa? Nosotros, también, nos mantendremos despiertos para estar allí, dispuestos y receptivos a la alegría que está por llegar.

 

Para ayudarnos a prepararnos durante este Tiempo de Adviento, Nuestra Señora del Monte Carmelo será nuestra acompañante. Nuestra Señora del Monte Carmelo, Patrona elegida por hombres que decidieron velar y orar en el Monte Carmelo, cuando Tierra Santa era el lugar del Reino cristiano de Jerusalén, en tiempo de las Cruzadas, pero Nuestra Señora del Monte Carmelo no se limita al patrocinio de la Orden religiosa que lleva su nombre hoy en día. Ella es tanto Patrona de los Marineros, como Patrona de países como Chile o Bolivia o Patrona de la Armada Argentina ... En Francia, junto al mar, no es raro encontrar una pequeña capilla consagrada a Nuestra Señora del Monte Carmelo. Por lo tanto, es ciertamente con ella que nos vamos a preparar para recibir a la Natividad del  Niño-Dios.

 

Como guía, seguiremos las enseñanzas que Nuestra Señora del Monte Carmelo nos revela a través de una hermosa poesía, una oración típica y compuesta en el siglo XIII: la oración de Flos Carmeli.  En ella, Nuestra Señora es designada con esta expresión de Flor del Carmelo pero también como Estrella del Mar, Dulce Madre, Reina, Consejera ... Las ocho estrofas de esta poesía evocadora  nos acompañarán en nuestra espera del advenimiento del Niños-Dios. Para empezar, acojamos con fe esta primera estrofa ( no se sigue el orden original de la poesía):

 

Semana 1

Descarga el archivo con la reflexión completa y la oración para este día:

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Iniciamos el tiempo de la dulce espera

La Corona de Adviento

Foto: https://fnserviss.lv
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La corona o guirnalda de Adviento es el primer anuncio de Navidad. El Adviento inicia el 2 de diciembre de 2018.  La corona o guirnalda de Adviento es el primer anuncio de Navidad. La palabra Adviento es de origen latín y quiere decir VENIDA. Es el tiempo en que los cristianos nos preparamos para la venida de Jesucristo. El tiempo de adviento abarca cuatro semanas antes de Navidad. Una costumbre significativa y de gran ayuda para vivir este tiempo es La corona o guirnalda de Adviento, es el primer anuncio de Navidad.

 

Origen: La corona de adviento encuentra sus raíces en las costumbres pre-cristianas de los germanos (Alemania). Durante el frío y la oscuridad de diciembre, colectaban coronas de ramas verdes y encendían fuegos como señal de esperanza en la venida de la primavera. Pero la corona de adviento no representa una concesión al paganismo sino, al contrario, es un ejemplo de la cristianización de la cultura. Lo viejo ahora toma un nuevo y pleno contenido en Cristo. El vino para hacer todas las cosas nuevas.

 

Nueva realidad: Los cristianos supieron apreciar la enseñanza de Jesús: Juan 8,12: «Yo soy la luz del mundo; el que me siga no caminará en la oscuridad, sino que tendrá la luz de la vida.». La luz que prendemos en la oscuridad del invierno nos recuerda a Cristo que vence la oscuridad. Nosotros, unidos a Jesús, también somos luz: Mateo 5,14 «Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte." En el siglo XVI católicos y protestantes alemanes utilizaban este símbolo para celebrar el adviento: Aquellas costumbres primitivas contenían una semilla de verdad que ahora podía expresar la verdad suprema: Jesús es la luz que ha venido, que está con nosotros y que vendrá con gloria. Las velas anticipan la venida de la luz en la Navidad: Jesucristo.

 

La corona de adviento se hace con follaje verde sobre el que se insertan cuatro velas. Tres velas son violeta, una es rosa. El primer domingo de adviento encendemos la primera vela y cada domingo de adviento encendemos una vela más hasta llegar a la Navidad. La vela rosa corresponde al tercer domingo y representa el gozo. Mientras se encienden las velas se hace una oración, utilizando algún pasaje de la Biblia y se entonan cantos. Esto lo hacemos en las misas de adviento y también es recomendable hacerlo en casa, por ejemplo antes o después de la cena. Si no hay velas de esos colores aun se puede hacer la corona ya que lo más importante es el significado: la luz que aumenta con la proximidad del nacimiento de Jesús quien es la Luz del Mundo. La corona se puede llevar a la iglesia para ser bendecida por el sacerdote.

 

La corona de adviento encierra varios simbolismos: La forma circular: El círculo no tiene principio ni fin. Es señal del amor de Dios que es eterno, sin principio y sin fin, y también de nuestro amor a Dios y al prójimo que nunca debe de terminar. Las ramas verdes: Verde es el color de esperanza y vida. Dios quiere que esperemos su gracia, el perdón de los pecados y la gloria eterna al final de nuestras vidas. El anhelo más importante en nuestras vidas debe ser llegar a una unión más estrecha con Dios, nuestro Padre. Las cuatro velas: Nos hacen pensar en la obscuridad provocada por el pecado que ciega al hombre y lo aleja de Dios. Después de la primera caída del hombre, Dios fue dando poco a poco una esperanza de salvación que iluminó todo el universo como las velas la corona. Así como las tinieblas se disipan con cada vela que encendemos, los siglos se fueron iluminando con la cada vez más cercana llegada de Cristo a nuestro mundo. Son cuatro velas las que se ponen en la corona y se prenden de una en una, durante los cuatro domingos de adviento al hacer la oración en familia. Las manzanas rojas que adornan la corona: Representan los frutos del jardín del Edén con Adán y Eva que trajeron el pecado al mundo pero recibieron también la promesa del Salvador Universal. El listón rojo: Representa nuestro amor a Dios y el amor de Dios que nos envuelve.

 

Bendición de la Corona de Adviento

 

En algunas parroquias o colegios se hace la bendición de las Coronas de Adviento. Si no se puede asistir a estas celebraciones, se puede hacer la bendición en familia con la siguiente oración:

 

Señor Dios, bendice con tu poder nuestra corona de adviento para que, al encenderla, despierte en nosotros el deseo de esperar la venida de Cristo practicando las buenas obras, y para que así, cuando Él llegue, seamos admitidos al Reino de los Cielos. Te lo pedimos por Cristo nuestro Señor. Todos: Amén.

La bendición de Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo descienda sobre esta Corona y sobre todos los que con ella queremos preparar la venida de Jesús.

 

Proponemos este texto sencillo al encender cada vela de la corona

 

 

PRIMER DOMINGO: LLAMADO A LA VIGILANCIA  

 

Entrada: Se entona algún canto. Saludo.

Guía: En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Acto de Contrición.

Guía: Reconozcamos ante Dios que somos pecadores.

Todos: Yo confieso ante Dios todopoderoso...

Liturgia de la Palabra: Lectura del santo evangelio según san Marcos 13,33: “Estén preparados y vigilando, ya que nos saben cual será el momento”. Palabra del Señor. (Breve pausa para meditar) Reflexión.

Guía: Vigilar significa estar atentos, salir al encuentro del Señor, que quiere entrar, este año más que el pasado, en nuestra existencia, para darle sentido total y salvarnos.

Encendido de la vela: Oración. Encendemos, Señor, esta luz, como aquel que enciende su lámpara para salir, en la noche, al encuentro del amigo que ya viene. En esta primer semana de Adviento queremos levantarnos para esperarte preparados, para recibirte con alegría. Muchas sombras nos envuelven. Muchos halagos nos adormecen. Queremos estar despiertos y vigilantes, porque tú traes la luz más clara, la paz más profunda y la alegría más verdadera. ¡Ven, Señor Jesús!. ¡Ven, Señor Jesús!

Guía: Unidos en una sola voz digamos: Padre Nuestro...

Guía: Ven, Señor, haz resplandecer tu rostro sobre nosotros.

Todos: Y seremos salvos. Amén.

 

SEGUNDO DOMINGO

 

Entrada: Se entona algún canto. Guía: En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Acto de Contrición.

Guía: Reconozcamos ante Dios que somos pecadores.

Todos: Yo confieso ante Dios todopoderoso...

Liturgia de la Palabra: Lectura de la II carta de San Pedro 3,13-14: ”Nosotros esperamos según la promesa de Dios cielos nuevos y tierra nueva, un mundo en que reinará la justicia. Por eso, queridos hermanos, durante esta espera, esfuércense para que Dios los halle sin mancha ni culpa, viviendo en paz". Palabra de Dios. Breve pausa para meditar. Reflexión

Guía: ¿Qué va a cambiar en mí, en nosotros en este Adviento? ¿ Se notará que creemos de veras en Cristo?

Encendido de la vela: Oración. Los profetas mantenían encendida la esperanza de Israel. Nosotros, como un símbolo, encendemos estas dos velas. El viejo tronco está rebrotando se estremece porque Dios se ha sembrado en nuestra carne...Que cada uno de nosotros, Señor, te abra su vida para que brotes, para que florezcas, para que nazcas y mantengas en nuestro corazón encendida la esperanza. ¡Ven pronto, Señor! ¡Ven, Salvador!

Guía: Unidos en una sola voz digamos: Padre nuestro...

Guía: Ven, Señor, haz resplandecer tu rostro sobre nosotros.

Todos: Y seremos salvados. Amén.

 

TERCER DOMINGO

 

Entrada: Se entona algún canto. Saludo.

Guía: En el nombre del Padre y del Hijo Y del Espíritu Santo. Acto de Contrición.

Guía: Reconozcamos ante Dios que somos pecadores.

Todos: Yo confieso ante Dios todopoderoso...

Liturgia de la Palabra: Lectura de la Primera carta a los Tesalonicenses 5,23: ”Que el propio Dios de la paz los santifique, llevándolos a la perfección. Guárdense enteramente, sin mancha, en todo su espíritu, su alma y su cuerpo, hasta la venida de Cristo Jesús, nuestro Señor”. Palabra de Dios.

Breve pausa para meditar. Reflexión.

Guía: Los hombres de hoy no verán en persona a Cristo en esta Navidad. Pero sí verán a la Iglesia, nos verán a nosotros. ¿Habrá más luz, más amor, más esperanza reflejada en nuestra vida para que puedan creer en El?

Encendido de la vela: Oración. En las tinieblas se encendió una luz, en el desierto clamó una voz. Se anuncia la buena noticia: ¡El Señor va a llegar! ¡Preparen sus caminos, porque ya se acerca! Adornen su alma como una novia se engalana el día de su boda. ¡Ya llega el mensajero!. Juan Bautista no es la luz, sino el que nos anuncia la luz. Cuando encendemos estas tres velas cada uno de nosotros quiere ser antorcha tuya para que brilles, llama para que calientes. ¡Ven, Señor, a salvarnos, envuélvenos en tu luz, caliéntanos en tu amor!

Guía: Unidos en una sola voz digamos: Padre nuestro...

Guía: Ven, Señor, haz resplandecer tu rostro sobre nosotros.

Todos: Y seremos salvados. Amén

 

CUARTO DOMINGO

 

Entrada: Todos hacen la señal de la cruz.

Guía: "Nuestro auxilio es en el nombre del Señor"

Todos: "Que hizo el cielo y la tierra"

Liturgia de la Palabra: Primera lectura: Rm 13,13-14 "Conduzcámonos como en pleno día, con dignidad. Nada de comilonas y borracheras, nada de lujuria ni desenfreno, nada de riñas ni pendencias. Vestios del Señor Jesucristo". "Palabra de Dios"

Todos: "Te alabamos Señor".Segunda lectura: 2 Tes. 1,6-7 "Es justo a los ojos de Dios pagar con alivio a vosotros, los afligidos, y a nosotros, cuando el Señor Jesús se revele, viniendo del cielo acompañado de sus poderosos ángeles, entre las aclamaciones de sus pueblo santo y la admiración de todos los creyentes." -"Palabra de Dios"

Todos: "Te alabamos Señor".

Guía: "Ven, Señor, y no tardes.

Todos: "Perdona los pecados de tu pueblo".

Se encienden las cuatro velas

Guía: "Bendigamos al Señor"

Todos hacen la señal de la cruz mientras dicen: "Demos gracias a Dios".

Humildad y gloria

 

El Nacimiento de Jesús

 

Guía: Lectura del Evangelio según San Lucas (2:6-7)

"Y sucedió que, mientras ellos estaban allí, se le cumplieron

los días del alumbramiento, y dio a luz a su hijo primogénito,

le envolvió en pañales y le acostó en un pesebre, porque no tenían sitio en el alojamiento." "Palabra de Dios"

Todos: "Te alabamos Señor". Meditación. La Virgen y San José, con su fe, esperanza y caridad salen victoriosos en la prueba. No hay rechazo, ni frío, ni oscuridad ni incomodidad que les pueda separar del amor de Cristo que nace. Ellos son los benditos de Dios que le reciben. Dios no encuentra lugar mejor que aquel pesebre, porque allí estaba el amor inmaculado que lo recibe.

 

Nos unimos a La Virgen y San José con un sincero deseo de renunciar a todo lo que impide que Jesús nazca en nuestro corazón.

 

Tiempo de silencio / Tiempo de intercesión

Padre Nuestro / Ave María.

 

ORACIÓN FINAL

 

Derrama Señor, tu gracia sobre nosotros, que, por el anuncio del ángel, hemos conocido la encarnación de tu Hijo, para que lleguemos por su pasión y su cruz a la gloria de la resurrección. Por nuestro Señor Jesucristo.    Todos: Amén. Elaborada por: Lucy Quexada -OCDS

 

¿Qué es el adviento y cómo prepararnos?

La Iglesia, para comenzar el año litúrgico, celebra la llegada de Cristo con una gran fiesta a la cual llamamos Navidad. Esta fiesta es tan importante para los cristianos que la Iglesia, antes de celebrarla, prepara a sus hijos durante el período conocido como Adviento. Ya desde tiempos remotos la Iglesia acostumbra tener esta preparación.

 

 

La historia de adviento

 

La palabra Adviento, como se conoce este temporada, significa "llegada" y claramente indica el espíritu de vigilia y preparación que los cristianos deben vivir. Al igual que se prepara la casa para recibir a un invitado muy especial y celebrar su estancia con nosotros, durante los cuatro domingos que anteceden a la fiesta de Navidad, los cristianos preparan su alma para recibir a Cristo y celebrar con Él su presencia entre nosotros.

 

En este tiempo es muy característico pensar: ¿cómo vamos a celebrar la Noche Buena y el día de Navidad? ¿con quien vamos a disfrutar estas fiestas? ¿qué vamos a regalar? Pero todo este ajetreo no tiene sentido si no consideramos que Cristo es el festejado a quien tenemos que acompañar y agasajar en este día. Cristo quiere que le demos lo más preciado que tenemos: nuestra propia vida; por lo que el período de Adviento nos sirve para preparar ese regalo que Jesús quiere, es decir, el adviento es un tiempo para tomar conciencia de lo que vamos a celebrar y de preparación espiritual.

 

Durante el Adviento los cristianos renuevan el deseo de recibir a Cristo por medio de la oración, el sacrificio, la generosidad y la caridad con los que nos rodean, es decir, renovarnos procurando ser mejores para recibir a Jesús. La Iglesia durante las cuatro semanas anteriores a la Navidad y especialmente los domingos dedica la liturgia de la misa a la contemplación de la primera "llegada" de Cristo a la tierra, de su próxima "llegada" triunfal y la disposición que debemos tener para recibirlo. El color morado de los ornamentos usados en sus celebraciones nos recuerda la actitud de penitencia y sacrificio que todos los cristianos debemos tener para prepararnos a tan importante evento.

 

La familia como Iglesia doméstica procura reunirse para hacer más profunda esta preparación. Algunas familias se unen para orar en torno a una corona de ramas de hojas perennes sobre la cuál colocan velas que van encendiendo cada domingo. En otros lugares se elabora un calendario en el cuál se marcan los días que pasan hasta llegar al día de Navidad. En algunos países, como México, familiares y amigos se reúnen para celebrar las Posadas rezando el rosario, recordando el peregrinar de María y José para llegar a Belén. En todas estas reuniones el sentido de penitencia y sacrificio se enriquece por la esperanza y el espíritu de fraternidad y generosidad que surge de la alegría de que Dios pronto estará con nosotros.

 

La palabra Adviento proviene del latín "Adventus" que significa la venida. En un principio con este término se denominaba al tiempo de la preparación para la segunda venida de Cristo o parusía y no el nacimiento de Jesús como ahora lo conocemos. Haciendo referencia a este tiempo la primitiva Iglesia meditaba sobre los pasajes evangélicos que hablan del fin del mundo, el juicio final y la invitación de San Juan Bautista al arrepentimiento y la penitencia para estar preparados.

 

No se sabe desde cuando se comienza a celebrar. En los antiguos leccionarios de Capua y Wursemburgo hacen referencia al Adventu Domini. En los leccionarios gregoriano y gelasiano se encuentran algunas plegarias con el título de Orationes de Adventu. Más tarde comienzan a aparecer las domínicas ante Adventum Domini, en las cuales al término adventus se le asocia con la preparación a la Navidad .

 

A pesar de que esta temporada es muy peculiar en las Iglesias de Occidente, su impulso original probablemente vino de las Iglesias Orientales, donde era común, después del Concilio ecuménico de Éfeso en 431, dedicar sermones en los domingos previos a la Navidad al tema de la Anunciación. En Ravena Italia - un canal de influencia oriental a la iglesia de Occidente - San Pedro Crisóstomo (muerto en 450) daba estos homilías o sermones.

 

La primera referencia que se tiene a esta temporada es cuando el obispo Perpetuo de Tours (461-490) estableció un ayuno antes de Navidad que comenzaba el 11 de Noviembre (Día de San Martín). El Concilio de Tours (567) hace mención a la temporada de Adviento. Esta costumbre, .a la cuál se le conocía como la Cuaresma de San Martín, se extendió por varias iglesias de Francia por el Concilio de Macon en 581.

 

El período de seis semanas fue adoptado por la Iglesia de Milán y las iglesias de España. En Roma, no hay indicios del adviento antes de la mitad del siglo VI AD, cuando fue reducida - probablemente por el Papa Gregorio Magno ( 590-604) - a cuatro semanas antes de Navidad. La larga celebración gala dejó su presencia en libros de uso litúrgico como el Misal de Sarum (Salzburgo), que era muy usado en Inglaterra , con su domingo antes de Adviento. La llegada de Cristo en su nacimiento fue cubierta por un segundo tema, que también proviene de las iglesias galas, su Segunda venida al final de los tiempos. Este entretejido de temas de los dos advientos de Cristo da a la temporada una tensión particular entre penitencia y alegría en la espera de Cristo que está por "venir".

 

 

El espíritu de adviento

 

El tiempo de Adviento posee una doble índole: es el tiempo de preparación para Navidad, solemnidad que conmemora el primer advenimiento o venida del Hijo de Dios entre los hombres, y es al mismo tiempo aquel, que, debido a esta misma conmemoración o recuerdo, hace que los espíritus dirijan su atención a esperar el segundo advenimiento de Cristo como un tiempo de parusía piadosa y alegre.

 

Comienza el domingo más cercano al 30 de noviembre (día de San Andrés) que es el inicio del año litúrgico; terminando con las vísperas de Navidad. Durante este tiempo se cuenta con cuatro domingos de Adviento. Del 17 de Diciembre al 24 la misma liturgia intensifica la preparación de los fieles para vivir los días de Navidad.

 

En este período mas que fijarnos en la serie de hechos históricos que sucedieron antes del nacimiento de Cristo, se debe meditar en el misterio de la Salvación que en ellos se contiene. De alguna manera este tiempo nos hace repasar el camino de la salvación, preparándonos para seguirlo. El recuerdo de los hechos históricos que narran como Cristo que es Dios se hizo hombre para salvarnos reafirman nuestra fe. La alegría de saber que ese Dios viene de nuevo a nosotros nos llena de Esperanza. El deseo de prepararnos para recibirle bien por la penitencia, el sacrificio o el ejercicio de la generosidad y amabilidad con los que nos rodean reaviva nuestra caridad.

 

A pesar de que es una temporada solemne, no se lleva con el rigor con el que se lleva la Cuaresma, tal como antes se llevaba. La Iglesia Católica prohibe la solemnidad del matrimonio durante el Adviento. En muchos países está marcado por una variedad de observancias. La piedad popular en Adviento principalmente se dedica a representaciones musicales y teatrales basadas en las historias y profecías bíblicas de la natividad de Cristo. En los Países Bajos en Adviento se toca una trompeta recordando el uso ritual de este instrumento cuando en el Templo de Jerusalén se tocaban las dos trompetas de plata anunciando una ofrenda a Dios. En muchos hogares e Iglesias las devociones sencillas se asocian con la corona de Adviento , en la que cuatro velas se insertan y se prenden , una a una, cada semana, como símbolo de la llegada de la luz al mundo.

 

 

La corona de adviento

 

En muchas casa vemos que antes de Navidad ponen como centro de mesa una corona con velas. Además de ser un elemento decorativo, esta corona anuncia que la Navidad está cerca y debemos prepararnos.

 

La costumbre es de origen pagano, esta corona representaba el ruego al sol para que regresara con su luz y calor durante el invierno. Los cristianos, para prepararnos a la venida de nuestra LUZ y VIDA, la Natividad del Señor, aprovechamos esta "Corona de adviento" como medio para esperar a Cristo y rogarle infunda en nuestras almas su luz.

 

El círculo es una figura geométrica perfecta que no tiene ni principio ni fin. La corona de adviento tiene forma de círculo para recordarnos que Dios no tiene principio ni fin, reflejando su unidad y eternidad. Nos ayuda también a pensar en los miles de años de espera desde Adán hasta Cristo y en la segunda y definitiva venida; nos concientiza que de Dios venimos y a Él vamos a regresar.

 

El follaje verde perenne (que puede ser de ramas de pino, oyamel o hiedtra) representan que Cristo está vivo entre nosotros, además su verde color nos recuerda la vida de gracia, el crecimiento espiritual y la esperanza que debemos cultivar durante el Adviento.

 

Las cuatro velas representan los cuatro domingos de Adviento. La primera,  segunda y cuarta vela que se encienden son de color morado. El color morado representa el espíritu de vigilia, penitencia y sacrificio que debemos tener para prepararnos adecuadamente para la llegada de Cristo.  El tercer domingo se enciende la vela rosada. Este color representa el gozo que sentimos ante la cercanía del nacimiento del Señor.  El día de Navidad las velas moradas son substituidas otras de color rojo que simboliza el espíritu festivo de la reunión familiar. En algunos, todas las velas se substituyen por velas rojas y en el centro se coloca una vela blanca o sirio simbolizando a Cristo como centro de todo cuanto existe.

 

 

La luz de las velas simboliza la luz de Cristo que desde pequeños buscamos y que nos permite ver, tanto el mundo como nuestro interior. Cuatro domingos antes de la Navidad se prende la primera vela. Cada domingo se enciende una vela más. El hecho de irlas prendiendo poco a poco nos recuerda como conforme se acerca la luz las tinieblas se van disipando, de la misma forma que conforme se acerca la llegada de Jesucristo que es luz para nuestra vida se debe ir esfumando el reinado del pecado sobre la tierra. La luz de la vela blanca o del cirio que se enciende durante la Noche Buena nos recuerda que Cristo es la Luz del mundo. El brillo de la luz de esa vela blanca en Navidad nos recuerda como en la plenitud de los tiempos se cumple el "Advenimiento del Señor".

 

 

Celebración en torno a la corona de adviento

 

Cada domingo se reúne la familia sola o con algunos amigos, en torno de la corona. Antes de comenzar se designa quienes participarán como guía, lectores o encendiendo las velas.

 

La celebración se inicia haciendo una breve oración al Espíritu Santo pidiendo su presencia y su ayuda.

 

Se encienden las velas de acuerdo al domingo que corresponda y se da lectura a las Sagradas Escrituras ( se puede leer algún fragmento de las profecías de Isaías o el Evangelio de dicho Domingo). Después de guardar silencio por uno o dos minutos cada uno de los participantes podrá aportar sus comentarios.

 

A continuación el guía hace una invitación a hacer un propósito personal a los asistentes. Cuando los niños son pequeños, conviene que el propósito sea muy sencillo y sea familiar. Cuando los niños son más grandes, es conveniente respetar su intimidad y no obligarlos a decir su propósito si no quieren.

 

Los propósitos no deben de ser ideales inalcanzables, sino las pequeñas cosas que por prisa o flojera o hacemos, aunque sabemos que nos ayudarían a vivir mejor. Toda la familia se beneficia cuando sus miembros se deciden a ser más puntuales , más generosos, más ordenados. Esto se debe traducir en acciones que el niño puede comprender fácilmente (por ejemplo el orden como "no dejar las cosas tiradas"). El cuarto domingo se prende la vela blanca y se reflexiona sobre si se cumplieron los propósitos o no y por qué.

 

Para finalizar, algún miembro de la familia hace una pequeña oración . Después aprovechando que la familia está reunida, se puede cantar villancicos, platicar o jugar.

 

 

Adjunto a esta hoja encotrarás algunos esquemas que se pueden seguir en esta celebración familiar. Fuente: ewtn.com

 

Memorias V Asamblea Alacar 2018

 

 

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Mensaje de nuestro Definitorio General para América Latina y del Caribe

 

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V Asamblea Alacar 2018

Los pasados días 6 al 11 de noviembre se ha celebrado en la “Casa Arquidiocesana María de Altagracia” de Santo Domingo (República Dominicana) la V Asamblea de ALACAR (Asociación Latinoamericana de Carmelitas). Esta asamblea se viene celebrando regularmente cada tres años en colaboración con los Carmelitas Descalzos. El tema de esta asamblea ha sido “Los mártires de ayer para el Carmelo Latinoamericano de hoy: Edith Stein, Tito Brandsma y Monseñor Romero”. Los conferenciantes han sido los dos superiores generales, Fernando Millán Romeral, O.Carm., y Saverio Cannistrà, OCD., la Hermana Sandra Henríquez, Carmelita Misionera de Chile y Monseñor Oswaldo Escobar, OCD., Obispo de Chalatenango en El Salvador. Fuente: https://www.ocarm.org/es

Ecología Interior

Ecología es una palabra de importancia ascendente. Significa la vida en casa, el lugar donde el hombre habita. La casa es tan importante como el vestido y la comida. Dan sentido a la vida. La casa está en función del que vive en ella. De ella depende el bienestar del que la habita, con sentido de reciprocidad. La casa devuelve a su morador lo que él pone en ella. Desorden y suciedad si la tiene desordenada y sucia. Orden y limpieza si la mantiene limpia y ordenada.

 

Aún sin darse cuenta, el ser humano tiene dos casas, una del cuerpo y otra del alma. Casas que no tiene que construir ni comprar. La casa de su cuerpo es su alma. La casa de su alma es su cuerpo. Tienen la transparencia afectiva que les pone su morador. Dichoso quien tiene, por transparente, casa acogedora. Jesús en la cruz dice a Juan, el discípulo amado: “Ahí tienes a tu madre”. “Y desde aquella hora”, Juan “la acogió en su casa” (Jn 19, 27), es decir, en su corazón, que había aprendido a palpitar en armonía con el de Jesús.

 

Quien ama, hace de su corazón la casa del amado. Quien es amado, sabe que tiene casa en el corazón de quien lo ama. Si ecología es la vida en casa, ¿qué limpia es la ecología de mi corazón? ¿Me interesa como mi verdadera casa? Mi casa está en mi corazón. Yo soy el corazón de mi casa. Esta constatación despierta en mí la inquietud de dedicarle tiempo, de conocerla cada día mejor, de poner en ella un toque permanente de elegancia y sencillez. Crece mi interés de que, por amorosa, mi casa sea acogedora.

 

Cultivando mi casa, estoy aceptando la invitación del papa Francisco de cuidar la casa común, sabiendo que “la ecología estudia las relaciones entre los organismos vivientes y el ambiente donde se desarrollan” (138). Y así entiendo la “mirada integral e integradora” (141), no como el hecho de juntar fragmentos, sino como el arte de acometer distintos puntos de vista del todo, sobre la base de que todo punto de vista es la vista de un punto en el todo.

 

La realidad ambiental y el contexto humano son inseparables. “La relación de cada persona consigo misma genera un determinado modo de relacionarse con los demás y con el ambiente” (141), no menos que con Dios, del cual depende mi relación de amor con todo.

 

 P. Hernando Uribe C., OCD

Infografía de la Biblia

Fuente: catholik.link

JMJ Carmelitana

Calendario de Santos y Seglares Carmelitas

Mensaje de nuestro Padre Provincial en el  mes de Santa Teresita del Niño Jesús

Queridos hermanos, en esta fiesta de Santa Teresita, reciban todos mi saludo, mi oración y todos los mejores deseos de bienestar. Al celebrar la fiesta de nuestra Provincia, el Señor nos conceda a todos su luz y su gracia para que, como familia, celebremos el enorme regalo de ser Carmelitas, de pertenecer a nuestra circunscripción, de soñar nuestro camino en la apuesta por la fraternidad y de sentir que el mejor de los regalos es el poder realizar estos caminos juntos.

 

Esta fiesta nos recuerda como Provincia, que como Teresita, cada uno de nosotros está llamado a descubrir a Dios en las cosas más sencillas y, por lo mismo, esenciales en nuestra vida. Como Ella, cada uno es invitado a hacer el viaje de la vida recorriendo las sendas de la confianza, la misericordia y la alegría de sentirnos llevados por la fuerza del Espíritu que nos sostiene y alienta. 

 

Al colocar en las manos del Señor nuestra Provincia, celebrando nuestra santa Patrona, no nos cansemos de agradecer el don de la comunidad. Nunca olvidemos que el camino es más llevadero si lo hacemos juntos, si nos prestamos las manos y el corazón, si nos descubrimos compañeros de camino y sobre todo, si apostamos los unos por los otros. Nada hace más grande a una comunidad que construirnos en el perdón, la misericordia y la confianza entre nosotros. 

 

Bajo ninguna circunstancia podemos dejar de creer en la fraternidad, de orar los unos por los otros, de ayudar a los hermanos sabiendo, como nos decía Santa Teresita, que cada uno “es agradable a los ojos de Dios”. Aquí nos juntó el Señor para ser testigos de todo lo que cura, cuida, salva, y, el primer escenario para vivir esta salvación es nuestra comunidad. Cada vez que veo la Provincia, mi oración al Señor es de gratitud. Con las dificultades propias del camino, somos una familia y este es un regalo inconmensurable de parte de Dios.

 

Estas fiestas son una oportunidad única para agradecer por los hermanos que van adelante en experiencia, por aquellos que estamos aprendiendo a realizar el camino y por todos los hermanos que son el sueño de Dios y la promesa de futuro para nosotros. 

Que este día sea para nosotros un canto de alabanza por todos los beneficios recibidos. Aquí cada uno de nosotros ha recibido lo mejor. Dios se hace presente en el rostro de los hermanos y la bendición tiene el nombre de aquellos con quienes compartimos la vida. Que nuestro corazón como el de Teresita, se cualifique en el amor, la confianza, la reconciliación y todo aquello que hace amable y veraz nuestra vida. 

 

Queridos hermanos, gracias por el don de sus vidas, su presencia, su amor y su trabajo para hacer de esta Provincia lo que somos. Con alegria en el corazón, podemos decir que como porción del Carmelo, significamos para nuestra Igleisa y para el pueblo de Dios una presencia bienechora y portadora de misericordia. 

Teresita presente todas nuestras intenciones y necesidades al Señor y, como ella, nos ayude a vivir en confianza frente a Dios que acompaña y guía nuestro caminar.

 

Feliz fiesta de nuestra querida Provincia para todos!!!

Con mi oración y mi gratitud infinita. 

 

Fraternalmente,

Miguel Ángel 

 

La palabra de Dios nos invita a tener una mente amplia y actitudes de apertura hacia los demás cristianos

Santo Evangelio según San Marcos 9, 38-48

Foto: https://www.lainformacion.com/
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En aquel tiempo, Juan dijo a Jesús: «Maestro, hemos visto a uno que expulsaba demonios en tu nombre y se lo hemos prohibido, porque no es de nuestro grupo.» Jesús replicó: «No se lo prohibáis, porque nadie que haga un milagro en mi nombre puede luego hablar mal de mí. Pues el que no está contra nosotros está a favor nuestro. Os aseguro que el que os dé a beber un vaso de agua porque sois del Mesías no quedará sin recompensa. Al que sea ocasión de pecado para uno de estos pequeños que creen en mí, más le valdría que le colgaran del cuello una piedra de molino y lo echaran al mar. Y si tu mano es ocasión de pecado para ti, córtatela. Más te vale entrar manco en la vida, que ir con las dos manos al fuego eterno que no se extingue. Y si tu pie es ocasión de pecado para ti, córtatelo. Más te vale entrar cojo en la vida, que ser arrojado con los dos pies al fuego eterno. Y si tu ojo es ocasión de pecado para ti, sácatelo. Más te vale entrar tuerto en el reino de Dios que ser arrojado con los dos ojos al fuego eterno, donde el gusano que roe no muere y el fuego no se extingue.» Palabra del Señor.

 

Reflexión

 

Nadie controla al Espíritu Santo. A través de los siglos, algunos han tratado de encerrar con una cerca al Espíritu Santo, controlando el acceso al mismo y limitando la experiencia religiosa. Otros quieren imponer su manera de vivir la vida concreta que han tenido con el Espíritu a los demás, creyendo que es la única manera que el Espíritu actúa. Otros han visto con sospecha y desconfianza experiencias religiosas en otros grupos o iglesias, que no son la propia.  Estas actitudes de control y cerrazón las vemos claramente en el relato de la primera lectura, del libro de los Números, donde Dios le da parte del Espíritu que estaba sobre Moisés a los setenta ancianos.

 

Cargado con sus muchos trabajos, Moisés acude a Dios, quien entonces distribuye parte del Espíritu que se posaba sobre Moisés en setenta ancianos escogidos. Ellos comienzan inmediatamente a profetizar. No obstante, por cosas de la vida, dos ancianos del grupo llamados Eldad y Medad no estuvieron en el campamento cuando llegó el espíritu. De todos modos, el Espíritu también se posó sobre estos dos, y luego se pusieron igualmente a profetizar en el campamento.  Esto molestó a algunos, pues pensaban que Eldad y Medad habrían transgredido las reglas. Entre ellos se encontraba Josué, que le suplicaba a Moisés que silenciara a los dos, “Señor mío, Moisés, prohíbeselo”.  Pero Moisés no parecía estar molesto o disgustado; más bien, respondió “¿es que estás tú celoso por mí?”. En otras palabras, le responde: “Y ¿qué? Yo no soy dueño del Espíritu. El Espíritu es más grande que yo y quiere llegar a más gente”. Moisés tenía una mirada más amplia, donde contemplaba la posibilidad de que todo el pueblo de Dios pudiera recibir el Espíritu y convertirse en profetas.  En todo el Antiguo testamento, Dios llamó mediante su Espíritu a personas muy variadas para el servicio profético. En el libro de Joel, la bella profecía anticipa los días en que el Espíritu sería derramado sobre todos: “sucederá después de esto que yo derramaré mi Espíritu en toda carne. Vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán.” (Joel 3,1). Esta profecía se cumplió con la venida del Espíritu Santo en Pentecostés. Y sigue cumpliéndose en la medida que el Espíritu va tocando y llegando a más personas en el mundo.

 

En el Evangelio según san Marcos, el discípulo Juan también parece sufrir de la misma intolerancia cuando aparece quejándose ante Jesús porque un judío que no pertenecía al grupo de los discípulos estaba exorcizando los demonios en nombre de Jesús.  Jesús igualmente reacciona y muestra su visión amplia sobre los otros que actúan en su nombre: “no se lo impidan”. Jesús no es exclusivista. Es muy probable que el judío que estaba haciendo el exorcismo era una persona que tenía fe.  Los discípulos no deben restringir la invocación del nombre de Jesús, porque nadie que haga un milagro en nombre de Jesús, puede, al mismo tiempo, hablar mal de Él. El que haga un milagro o un exorcismo en nombre de Jesús está honrando el mismo Jesús, y no puede ser un adversario del Mismo. Jesús adiciona: “El que no está contra nosotros está a favor nuestro” (9,40). Jesús les está enseñando a los discípulos que tienen que tener una actitud de apertura con las personas que oficialmente no forman parte de su comunidad cristiana, y no considerarlos como enemigos.

 

Este pasaje nos sirve para hablar de la evangelización hoy, en la cual los cristianos nos encontramos en una situación de desunión y competencia, que en últimas entorpece la misma difusión del evangelio: desde el Concilio Vaticano Segundo, la Iglesia ha motivado a los católicos a colaborar con los cristianos de diferentes tradiciones en la evangelización, hasta en el mismo trabajo misionero, sin ignorar las diferencias doctrinales que existen. La Iglesia nos ha invitado a tener esa mirada amplia y nos ha invitado a tener cuidado y respetar la fe viva de las otras iglesias y otras comunidades eclesiales. Igualmente, nos invita a alegrarnos con la gracia de Dios que está trabajando en esas otras iglesias.

 

El papa Francisco ha potenciado el espíritu de renovación de la Iglesia según el espíritu del Concilio Vaticano Segundo con los gestos de “Pastor con olor a oveja”. Al Papa se le ve un enorme entusiasmo y compromiso por el diálogo ecuménico y esto lo ha expresado en numerosas oportunidades, tanto en escritos, videos promocionales o de reflexión, como en gestos directos. Lo hemos visto muchas veces en eventos con los líderes de las iglesias ortodoxas y de la Iglesia Protestante Luterana. Está liderando la Iglesia para que busquemos la unidad en la diversidad con las demás iglesias.

 

La palabra de Dios nos invita hoy a tener una mente amplia y actitudes de apertura hacia los demás cristianos. Nos invita a dar pasos de salida y tener actitudes de respeto y acogida hacia los otros cristianos, buscando más los aspectos que nos unen, el Señor Jesús, el bautismo, la Biblia y buscando más las grandes cosas que podemos hacer juntos.

 

Oremos 

 

¡Oh divino maestro, todo lo tomas para bien! Ayúdame a seguir confiando en ti, a ser generoso y no acaparar los dones que tu me entregas. Infunde en mi corazón tu Espíritu, para actuar conforme a tus enseñanzas, y que todos mis pensamientos, mis obras y mis actitudes surjan de ti como su fuente y vuelvan a ti como su fin. Amén.

 

Fray Jorge Antonio Zurek OCD

Carta de nuestro Definitorio General

Foto: https://www.abc.es
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Queridos hermanos y hermanas del Carmelo Teresiano:

 

Os transmitimos de nuevo nuestro saludo afectuoso y nuestra cercanía fraterna, al término de la reunión trimestral del Definitorio General, que ha tenido lugar en Roma del 3 al 13 de septiembre, con la presencia de los siete definidores, presididos por el P. General.

 

La vida de la Orden (frailes, monjas y laicos) sigue adelante en los diversos lugares del mundo, marcada por el deseo de responder día a día con fidelidad siempre renovada al Señor, que nos ha llamado a formar parte de la familia del Carmelo Teresiano. Recordamos con gozo acontecimientos recientes como la beatificación de nuestra hermana María Felicia de Jesús Sacramentado (“Chiquitunga”), celebrada el 23 de junio en Asunción (Paraguay). Al mismo tiempo, oramos con esperanza cristiana por nuestros hermanos y hermanas que han fallecido durante estas últimas semanas; entre ellos, queremos tener un recuerdo especial para el P. Tomás Álvarez, que tanto ha contribuido con su sabiduría profunda y serena a un mejor conocimiento de la vida y la obra de Teresa de Jesús. Por otra parte, tenemos presentes las graves inundaciones que se han producido hace pocas semanas en la India, sobre todo en el estado de Kerala, donde han afectado a algunos de nuestros conventos, y mucho más a la población de la zona. En diálogo con nuestras provincias en aquella región, hemos decidido enviarles una colaboración económica para llevar adelante las obras de reparación más urgentes y la ayuda social que ya están realizando con gran generosidad.

 

El tema principal de nuestro encuentro de estos días ha sido el proceso de relectura de las Constituciones, que el Capítulo General de Ávila estableció como prioridad para el sexenio 2015-2021. El Definitorio se ha reunido con los miembros de la comisión internacional, que han presentado los resultados de la primera etapa de dicho proyecto, junto con algunas reflexiones sobre el desarrollo del proceso y sobre las respuestas recibidas. El Definitorio ha agradecido a la comisión el gran trabajo que ha llevado a cabo hasta ahora, tanto en la preparación de las fichas para las comunidades como en la recogida y evaluación de las respuestas de las circunscripciones.

 

A partir del material recogido y del rico diálogo con la comisión, el Definitorio ha elaborado el programa y las líneas fundamentales de trabajo del próximo Definitorio Extraordinario, que se celebrará en Goa (India) del 3 al 11 de febrero de 2019. Se ha enviado ya la convocatoria a los participantes, y en las próximas semanas se preparará el Instrumentum laboris del encuentro. Recordamos que la tarea primordial que el Capítulo General encargó al Definitorio Extraordinario es la decisión sobre el texto de las Constituciones, para lo cual se proponían tres posibilidades: la reelaboración, la revisión y/o la redacción de una declaración de tipo carismático. Pedimos a las circunscripciones que todavía no lo hayan hecho, que envíen la síntesis de las respuestas a la ficha 12 (Evaluación y propuestas) antes del 30 de noviembre. Mientras tanto, animamos a todos los religiosos a seguir avanzando con determinación hacia una verdadera renovación de nuestra vida, que es el objetivo fundamental que se busca con el trabajo sobre las Constituciones. El itinerario seguido hasta ahora ha permitido a muchos religiosos retomar el contacto directo con las Constituciones y, a través de la reflexión personal y el diálogo comunitario, crecer en la conciencia de los elementos fundamentales del carisma teresiano y de la forma en que los estamos viviendo en la práctica.

 

Otro tema importante en nuestros diálogos ha sido el seguimiento de las distintas circunscripciones, a partir de las informaciones de los definidores encargados de cada zona. Durante las semanas pasadas, los miembros del Definitorio han continuado su actividad, combinada en ocasiones con algunos días de descanso veraniego. Así, por ejemplo, el P. General ha estado en Hungría, en Brasil y en Holanda, ha participado en el encuentro de estudiantes europeos en Fátima y ha celebrado el año jubilar teresiano en Alba de Tomes y en Ávila. El P. Agustí ha participado en un encuentro de formación de las carmelitas descalzas en París y ha visitado algunas comunidades de frailes y monjas en Cataluña. El P. Łukasz ha acompañado en Salamanca a los formandos que se han preparado para el segundo noviciado. El P. Mariano ha estado durante los meses de julio y agosto en Filipinas, donde ha visitado distintas comunidades de frailes y monjas, en ocasiones ofreciendo reflexiones sobre la instrucción Cor orans; en la comunidad de Jaro en Iloilo City ha realizado la visita pastoral trienal, a petición del obispo local.

 

El P. Johannes Gorantla ha informado de su visita pastoral a la Provincia de Malabar, realizada del 1 de julio al 28 de agosto. Se trata de nuestra provincia más antigua en la India, que en tiempos recientes ha experimentado un crecimiento numérico considerable. En la actualidad cuenta con un total de 181 profesos solemnes, de los cuales más de la mitad no llegan  a 50 años, además de 56 profesos simples y 8 novicios. Tienen 29 casas, contando las del Vicariato regional de Malabar Norte y la Delegación de Ranchi. La actividad de los religiosos es verdaderamente grande, destacando la dedicación al apostolado específico, sobre todo en los seis centros de espiritualidad. La provincia tiene la imprenta más grande de la Iglesia en la India, un gran centro editorial donde se publica una de las ediciones del Osservatore Romano y se traducen y publican varios documentos de la Santa Sede. Tienen en general pocas parroquias y solo una escuela en la misión de Ranchi.

 

A partir del análisis de la situación de la provincia, el Definitorio ha dado algunas indicaciones concretas para priorizar la vivencia de los elementos característicos de la vida religiosa y carmelitana, y ha recomendado una buena atención al discernimiento de las numerosas vocaciones y a la calidad de la formación inicial. En cuanto a la economía, hemos observado que hay una necesidad urgente de fortalecer la autonomía económica de los conventos, con una administración más descentralizada. Asimismo, hay que asegurar la participación real de todos los religiosos en las decisiones que les corresponden, de acuerdo con nuestras leyes y valores. Por otra parte, se continuarán dando pasos para regular la presencia de religiosos de la provincia en el extranjero de acuerdo con las determinaciones aprobadas por el Definitorio en septiembre del 2017, como se está haciendo para toda la Orden. Otro tema que hay que clarificar es el futuro del Vicariato regional, sobre el cual hay dudas entre los religiosos. Durante los próximos meses, el P. Johannes seguirá en contacto directo con la provincia para ayudar al gobierno provincial a poner en práctica las decisiones tomadas.

 

El P. Daniele Ehigie realizó del 2 al 31 de agosto la visita pastoral a la Delegación General del Congo. Cuenta con un total de 55 religiosos (40 de ellos trabajan en la Delegación, 7 están al servicio de otras circunscripciones, 2 siguen estudios superiores, y 6 se hallan en situaciones diversas), además de 36 candidatos en formación inicial. La edad media es de 46 años. Tienen 7 comunidades en la República Democrática del Congo (Kinshasa) y una en la República del Congo (Brazzaville). La labor pastoral y social de la Delegación es notable, con una dedicación particular a la pastoral de la espiritualidad, las parroquias y las escuelas. Su labor en general es muy apreciada por la población y por las iglesias locales. Una buena parte de las energías se dedica a la formación, teniendo en cuenta el número considerable de vocaciones. El visitador ha recomendado que se siga prestando la debida atención a este ámbito, por ejemplo favoreciendo la formación de los propios formadores y evitando que asuman otros compromisos incompatibles con la tarea formativa. Por otra parte, ha destacado la gran cantidad de proyectos e iniciativas en marcha en la Delegación, si bien les ha invitado a no multiplicar obras y nuevas construcciones sin un adecuado discernimiento. Algunas casas de la Delegación necesitan obras de mejora y de mantenimiento, lo cual invita a mantener una buena gestión económica.

 

El Definitorio ha decidido dar los pasos necesarios para constituir próximamente la Delegación del Congo en Comisariato. En los próximos meses se prepararán los correspondientes Estatutos particulares y el decreto de erección. Por su parte, el P. Daniel Chowning ha informado sobre su estancia en Irak durante los días 17 a 24 de junio, como continuación de la reciente visita pastoral a la Provincia de París. Allí pudo constatar la realidad actual y las circunstancias complejas de la presencia carmelitana en aquella región, que se remonta al año 1623. En estos momentos hay un solo religioso, el P. Ghadir, además de Mons. Jean Sleiman (arzobispo de los católicos latinos), así como algunos miembros de la Orden Seglar y el grupo de diez mujeres consagradas que forman la asociación privada de fieles Nuestra Señora del Monte Carmelo. El P. Ghadir, con la eficaz ayuda de todos ellos, reparte su actividad entre el convento de Bagdad y el centro de espiritualidad de Duhok (Kurdistán). Se trata de un valioso servicio de tipo espiritual y social a los cristianos que han permanecido en la región a pesar de la dura persecución de los últimos tiempos. También es vicario general del arzobispo y se ocupa de la reconstrucción de la escuela católica San José. Sería muy importante reforzar nuestra presencia en Irak, con al menos uno o dos religiosos más que puedan consolidar y aumentar la meritoria labor que se está llevando a cabo.

 

El Definitorio ha escuchado la relación del P. Alzinir Debastiani sobre su visita a las Ciudades de Dios, según el encargo recibido del P. General. Se trata de una bella iniciativa social nacida en la Provincia de Colombia, sobre todo gracias a la acción del P. José Arcesio Escobar, que ha vivido una notable expansión en los últimos tiempos. En este momento colaboran en el proyecto muchas personas y entidades diversas, entre las cuales hay algunas congregaciones religiosas. Por otra parte, algunas de las personas implicadas están expresando la voluntad de organizarse en nuevas formas de vida consagrada. Sin duda hay que dar gracias al Señor por esta admirable realidad que está ofreciendo una valiosa ayuda material, humana y religiosa a tantas personas, y al mismo tiempo hay que procurar que esté dotada de la orientación y los instrumentos necesarios para asegurarle un futuro adecuado. En este sentido, se buscará la manera de establecer la relación más conveniente de las Ciudades de Dios con la provincia y con la Orden, tanto en los aspectos organizativos y jurídicos como en los carismáticos.

 

De acuerdo con la praxis actual del Definitorio, estamos pidiendo a las distintas circunscripciones que un año después de la visita pastoral envíen un informe sobre la aplicación de las determinaciones del Definitorio, con el objetivo de hacer un seguimiento más directo y ayudar a los gobiernos provinciales a mejorar la vida y la acción apostólica de los religiosos. En este sentido, agradecemos los informes recibidos de la Provincia de Colombia y de la Delegación General de Argentina, que hemos comentado en nuestra reunión. Los definidores respectivos siguen también en contacto con otras de las circunscripciones que ya han recibido la visita pastoral (Andhra Pradesh, Oklahoma, Portugal, Sicilia, Italia Central…).

 

El Definitorio, junto con el P. Jérôme Paluku, Secretario general para la Cooperación misionera, ha mantenido un diálogo con la Sra. Veronique Vogel, encargada de Kirche im Not (Ayuda a la Iglesia Necesitada) para Asia meridional. Dicha institución ofrece ayuda económica a entidades eclesiales para proyectos religiosos y pastorales. Entre los beneficiarios se cuentan actualmente algunas de nuestras provincias y monasterios más necesitados. Le hemos agradecido la disponibilidad y la seriedad de la ayuda que prestan, y hemos reflexionado con ella sobre algunos criterios a tener en cuenta para mantener la colaboración mutua.

Como es habitual, el ecónomo general, P. Paolo De Carli, ha presentado el estado actual de las cuentas de la Casa General. La situación económica se mantiene estable. Agradecemos todas las aportaciones que se reciben de las distintas circunscripciones de la Orden, como también la generosidad de numerosos monasterios de monjas. Igualmente, con el procurador general, P. Jean-Joseph Bergara, hemos analizado la situación actual de las gestiones que están en curso ante la Sede Apostólica a propósito de algunos religiosos de la Orden.

 

En otro orden de cosas, hemos procedido al nombramiento por un nuevo trienio del P. Albert Wach como superior de la comunidad Teresianum (comunidad permanente), del P. Gianni Evangelisti como ecónomo de la misma, y del P. Gustavo Prats como superior del Seminarium Missionum (comunidad de especialización), así como de los respectivos primeros consejeros de dichas comunidades y del Colegio Internacional. Entre otras cuestiones de cara al futuro, hemos recordado que el año 2020 se cumple el primer centenario de la muerte de santa Teresa de los Andes, una buena ocasión para agradecer su testimonio de vida carmelitana. La comisión formada por el consejo del comisariato de Chile y el consejo de la Federación de las carmelitas descalzas ya se ha reunido para empezar a preparar la celebración del Centenario.

 

Saludamos de un modo particular a las carmelitas descalzas, que continúan el proceso de recepción de las nuevas orientaciones eclesiales para la vida contemplativa, también con la ayuda del P. General: el pasado 16 de julio les envió una extensa carta de presentación de la instrucción práctica Cor orans, y el 1 de octubre dará a conocer otra carta que intenta responder a algunos de los interrogantes y dudas que se plantean a propósito de la aplicación de dicho documento.

 

Terminamos nuestro encuentro cuando la Iglesia se encuentra a las puertas del Sínodo de los Obispos dedicado a “los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional”. Oramos para que también el Carmelo en todo el mundo sepa ser cercano a los jóvenes para acompañarles en la búsqueda de Dios y ayudarles a responder a su llamada.

 

Fraternalmente,

 

 

P. Saverio Cannistrà, General

P. Agustí Borrell

P. Łukasz Kansy

P. Johannes Gorantla

P. Daniel Chowning

P. Francisco Javier Mena

P. Mariano Agruda III

P. Daniel Ehigie

 

Algunas historias de amigos

Foto: http://www.1001consejos.com
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Por algo Proverbios 17:17 dice que “en todo tiempo ama el amigo, y el hermano nace para tiempo de angustia.” Los verdaderos amigos son aquellos que no te abandonan en los momentos críticos de la vida, y en vez de apartarse de ti, te apoyan en oración y te animan en la fe. Considera la historia de estos amigos en la Biblia, y pídele al Señor que te ayude a ofrecer este tipo de amistad a otros.

 

Noemí y Ruth: Cuando se encontraron solas, estas dos mujeres cuidaron la una por la otra.Probablemente el pasaje mas recitado cuando se habla de la lealtad entre amigas es Rut 1:16-17. Dice: “Tu Dios será mi —¡No me pidas que te deje y que me separe de ti! Iré a donde tú vayas, y viviré donde tú vivas. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios será mi Dios. Moriré donde tú mueras, y allí quiero ser enterrada. ¡Que el Señor me castigue con toda dureza si me separo de ti, a menos que sea por la muerte! (DHH)

 

David y Jonathan: Primera de Samuel 3 dice que estos dos fueron amigos casi instantáneamente. Jonathan fue príncipe de Israel, hijo del rey Saúl, enemigo de David. Puso su propia vida en riesgo para ayudar a su amigo a escapar la persecución de su padre. El día que David escapó, hicieron un pacto de amistad que probó ser beneficioso para Jonathan después que David llegó a ser el rey de Israel.

 

Daniel, Sadrac, Mesac y Abednego: Cuando fueron exiliados a Babilonia, estos cuatros jóvenes propusieron en sus corazones no contaminarse con la cultura pagana del imperio para así no ofender a Dios. Juntos se pusieron de acuerdo en esto y vieron el respaldo del Señor. Daniel 1:17 dice que  “Dios les dio a estos cuatro jóvenes conocimientos e inteligencia en todas las letras y ciencias.” Es bueno cuando podemos contar amigos en la fe durante las verdaderas pruebas de la vida.

 

Jesús y los hermanos Lázaro, María y Marta: En los evangelios vemos a Jesús en la casa de estos tres hermanos por lo menos en dos o tres ocasiones. La casa de esta familia estaba en Betania, no  lejos de Jerusalén, y parece que Jesús paraba ahí de vez en cuando durante sus viajes. En Lucas 10:38-42 lo vemos ensenando en un hogar, María esta escuchándolo atentamente y Marta haciendo oficios. María también fue quien ungió a Jesús con perfume. Luego vemos a Jesús compartir en el dolor de estas hermanas cuando Lázaro muere. Jesús llora por su amigo y lo resucita. Juan 11:5 dice que Jesús amaba a estos hermanos.

 

Felipe y Natanael: ¿Cuántas veces no has salido a contarle a tu amigo las buenas noticias y ocurrencias de tu vida? Cuando Jesús llama a Felipepara ser uno de los 12, y este reconoce que quizás Jesús es el Mesías que habían estado esperando, el va y se lo cuenta a su amigo Natanael, quien al principio estaba dudoso de lo que su amigo le contaba. Felipe simplemente le dijo “ven, y ve.” Con ese reto Natanael va, conoce a Jesús y termina siendo uno de los 12 también.

 

Pablo y Silas: Estos dos hombres fueron compañeros en el ministerio, con todos sus triunfos y tribulaciones. En Hechos 16 lo vemos juntos en la cárcel y ahí empiezan a orar, cantar y alabar. Dios usa un temblor de tierra para librarlos de ahí. Imagínate las veces que ellos quizás recordaron ese día, y como Dios se glorifico en medio de una circunstancia difícil. Fuente: https://www.aboutespanol.com.

 

La amistad con Jesús

El que quiera venir conmigo, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga

Foto: https://www.lds.org
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En aquel tiempo, Jesús y sus discípulos se dirigieron a las aldeas de Cesarea de Felipe; por el camino, preguntó a sus discípulos: «¿Quién dice la gente que soy yo?» Ellos le contestaron: «Unos, Juan Bautista; otros, Elías; y otros, uno de los profetas.» Él les preguntó: «Y vosotros, ¿quién decís que soy?» Pedro le contestó: «Tú eres el Mesías.» Él les prohibió terminantemente decírselo a nadie. Y empezó a instruirlos: «El Hijo del hombre tiene que padecer mucho, tiene que ser condenado por los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, ser ejecutado y resucitar a los tres días.» Se lo explicaba con toda claridad. Entonces Pedro se lo llevó aparte y se puso a increparlo. Jesús se volvió y, de cara a los discípulos, increpó a Pedro: «¡Quítate de mi vista, Satanás! ¡Tú piensas como los hombres, no como Dios!» Después llamó a la gente y a sus discípulos, y les dijo: «El que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga. Mirad, el que quiera salvar su vida la perderá; pero el que pierda su vida por mí y por el Evangelio la salvará.» Palabra del Señor.

 

Reflexión

 

En el Evangelio que encontraremos este domingo 24 del tiempo Ordinario (Mc. 8, 27-35) nos damos cuenta que para entender lo que acontece al final de la vida de Jesús, para no escandalizarse, ni sorprenderse por las cosas que pueden pasar en Jerusalén, se necesita tener fe, mucha fe. Se necesita tener claro que Jesús es el Señor, el Mesías, el Hijo de Dios. Jesús sabe que tiene muchos enemigos, que le tildan de blasfemo, de faltar a las normas y leyes del judaísmo, de querer dividir con la interpretación de la Escritura al pueblo; Jesús sabe que sus enemigos son poderosos, que pueden manipular al pueblo y que a alguien así como Él, que actúa y habla como Él,  le espera la condenación, la injusticia de un juicio y hasta la muerte.

 

Jesús va con sus discípulos y quiere que ellos no se hagan ilusiones falsas sobre lo que puede pasar con Él y con ellos. Jesús tiene claro que gran parte de sus discípulos no han entendido su misión, ni el proyecto del Reino. Que algunos buscan poder, otros lugares importantes de reconocimiento; unos anhelan que la promesa del Mesías sea el cumplimiento de tener una nación independiente y autónoma del Imperio Romano; pero Jesús les aclara a través de la respuesta que da Pedro: “Tú eres el mesías”, que venga lo que venga, el Reino sigue adelante porque es un proyecto de Dios y no de los hombres. Que la muerte no marca el final de algo que Dios ha iniciado con tanto amor sino que también la resurrección existe y que es en la resurrección que Dios restaura todo lo que parece perdido. Que en definitiva Dios es el dueño de la vida y de la muerte.

 

Jesús invita a Pedro a seguirlo, a caminar detrás de Él. Lo invita a asumir el caminar con todas las condiciones pero también a que piense como Dios y no como los hombres, que entienda que este proyecto de amor tiene que ver con el perdón, con la confianza en el Padre, con la humildad, con la renuncia. Tiene que ver con la fidelidad a pesar de tantos enemigos y persecuciones. Dios nos ha elegido para salvar con Jesús a la humanidad así eso implique para muchos la muerte.

 

En la vida del seguidor de Jesús, del creyente, el que debe primar en todo es Dios y no nosotros ni nuestras obras. Todo es por Él y para Él. Él debe ser nuestra seguridad, nuestro apoyo; Él es nuestra riqueza. Y por Él renunciamos para que Él sea a través de nosotros quien siga sanando, liberando, salvando. Ganemos la vida entregándola a Dios; ganemos el mundo para Dios dando testimonio de Jesús, amando a los demás y reconociendo la dignidad que ellos tienen y no perdamos la razón de ser de nuestra existencia que es el amar.

 

Vamos a cuidarnos de todo aquello que nos puede hacer caer y hasta hacerle perder sentido a lo que creemos y confesamos en fe; cuidado con “satanás”, es decir, con aquel y aquellos que se oponen al proyecto de Dios, que nos apartan del camino del Señor; cuidado con aquello que nos hace pensar distinto a Dios que piensa con la cabeza, con el corazón, con el amor. Vayamos adelante y que sea Jesús quien siga guiando nuestro caminar.

 

Frailes Carmelitas Descalzos OCD

 

Homilía Año Jubilar Teresiano

Celebramos esta eucaristía en el ámbito del Año Jubilar teresiano, un año de gracia en el que Teresa nos empuja a conocer en profundidad al Dios que ella conoció, el Dios «ganoso de hacer mercedes», el Dios que siempre nos espera para acogernos con un abrazo que perdona todo pecado y nos llena de su ternura y bendición.

 

Cada uno de nosotros puede reflexionar personalmente sobre cómo ha vivido y cómo está viviendo este año, sobre los dones que ha recibido, sobre las luchas y las pruebas que ha tenido que afrontar, sobre las inevitables caídas, pero sobre todo sobre el camino que el Señor le ha hecho recorrer para hacerlo crecer, para hacerle avanzar un poco más en la peregrinación hacia la tierra prometida: «¡Acuérdate!»: cuántas veces en la Sagrada Escritura encontramos esta exhortación dirigida al pueblo de Israel, que se olvida fácilmente del bien recibido en los momentos de sufrimiento o, viceversa, olvida su miseria en el tiempo de la prosperidad. «Acuérdate de todo el camino que el Señor tu Dios te ha hecho recorrer en este año en el desierto, para descubrir lo que había en tu corazón. Tu vestido no se ha envejecido y tu pié no se ha hinchado en este año. Reconoce por lo tanto en tu corazón que, como un hombre corrige a su hijo, así el Señor tu Dios te corrige a ti » (Dt 8,2-5). 

 

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Misericordia hacia dentro y amor hacia fuera

Foto: http://blogs.periodistadigital.com
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Santo evangelio según san Marcos

En aquel tiempo, se acercó a Jesús un grupo de fariseos con algunos escribas de Jerusalén, y vieron que algunos discípulos comían con manos impuras, es decir, sin lavarse las manos. (Los fariseos, como los demás judíos, no comen sin lavarse antes las manos restregando bien, aferrándose a la tradición de sus mayores, y, al volver de la plaza, no comen sin lavarse antes, y se aferran a otras muchas tradiciones, de lavar vasos, jarras y ollas.Según eso, los fariseos y los escribas preguntaron a Jesús: «¿Por qué comen tus discípulos con manos impuras y no siguen la tradición de los mayores?» Él les contestó: «Bien profetizó Isaías de vosotros, hipócritas, como está escrito: “Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. El culto que me dan está vacío, porque la doctrina que enseñan son preceptos humanos. “Dejáis a un lado el mandamiento de Dios para aferraros a la tradición de los hombres”. Entonces llamó de nuevo a la gente y les dijo: «Escuchad y entended todos: Nada que entre de fuera puede hacer al hombre impuro; lo que sale de dentro es lo que hace impuro al hombre. Porque de dentro, del corazón del hombre, salen los malos propósitos, las fornicaciones, robos, homicidios, adulterios, codicias, injusticias, fraudes, desenfreno, envidia, difamación, orgullo, frivolidad. Todas esas maldades salen de dentro y hacen al hombre impuro.». Palabra del Señor.

 

Reflexión

 

Mi saludo con los mejores deseos de paz y bien en el Señor que en su amor nos hace cada día más dignos y capaces de vivir el proyecto de santidad para el que fuimos creados. El Reino de Dios, centro del proyecto de santidad, necesita del amor y la bondad que  cada uno tenemos para poner al servicio de los demás. Bien distinto al don de muchas personas que es el de estar mirando, juzgando, condenando.

 

Pareciera que Dios ha delegado en los que se creen los dueños de la ley y de las normas, la función de juzgar sin antes saber el por qué el proceder de las personas. Gente de la que también Jesús dice que son amigos de mirar la “paja” en el ojo ajeno sin antes haber mirado la viga del propio; personas a las que Jesús les aconsejó que no juzgaran para no ser juzgados o a las que con claridad les dijo que la media que ellos usen (en la misericordia) será la que el Padre Dios usará con ellos.

 

No podemos negar que la religión se nos llenó de normas, de preceptos; que en la religión las costumbres y las tradiciones se volvieron ley; que la persona pasó a un segundo lugar en cuanto al amor y que pasaron a primar los conceptos de bueno y malo por encima del de la misericordia y la compasión; hemos dejado de mirar el corazón por mirar las manos y hemos dejado el amor por observar la norma. Y no caemos en cuenta que muchos “malos” están cumpliendo la ley y que muchos “buenos” están siendo condenados por las normas y las costumbres.

 

Siento yo que Mc. 7, 1-8. 14-21. 21-23, que es el Evangelio propuesto para este domingo 22 del tiempo Ordinario, es una invitación para volver al corazón; para volver al ser humano y para reconocer en las personas la dignidad para tratarlas como se lo merecen: como hijos de Dios, amados y reconciliados en Jesús. Y aunque lo humano sea divino no todo lo divino es humano. Dios conoce muy bien el para qué de la norma y ama al ser humano y en éste todas las capacidad que tiene de “convertirse” y de ser imagen y semejanza en su paso por la tierra; lo natural del ser humano es vivir en permanente relación con lo divino, con Dios y lo más “encantador” de Dios es su capacidad de hacerse cercano, amigo y compañero de lo humano. Ha sido siempre una relación en la que Dios siempre cuenta con nosotros y que es precisamente por eso que no quiere  que persona alguna sea despreciada o que sea mirada con “ojos” justicieros ignorando el corazón que contiene la propia vida.

 

El corazón es el lugar en el que anidan las cosas de Dios pero también es lugar en el que el ser humano, cuando decide estar sin Dios, puede llenar de pecados y maldades. Lo que hace puro un ser es el corazón limpio, ellos, dice Jesús verán a Dios. Los que no tienen corazón limpio están condenados a la soledad del pecado, del orgullo y al peligro de perder la vida por no querer tener en el corazón al que es la vida: Dios.

 

Los actos externos no siempre manifiestan lo que hay en el corazón, por aparentar podemos hacer muchas cosas, para que no ser condenados podemos observar muchas normas, pero la verdad está en el interior, en el corazón. Por eso la invitación es a purificarnos, a llenar el corazón de Dios, es decir de amor. La invitación es a la coherencia, a la bondad y sobre todo a la misericordia. Seamos buenos por dentro y por fuera; misericordiosos por dentro y amorosos por fuera. Seamos de Dios. Con mi bendición:

 

 P. Jaime Alberto Palacio González, OCD

 

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Silencio y vida interior

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Laudato Si

Capítulo 1

Capítulo 3

Capítulo 5

Capítulo 2

Capítulo 4

Capítulo 6