Mes de septiembre

02: Ligia Rodríguez. Pereira

03: Edilma Mendoza. Tenza

05: Andrés Felipe Lara. JMJ Cali JMJ

05: Belarmina Arango. Medellín.

05: María Medina. Popayán.

07: Mª Nelly Gallego. Pereira.

08: Fanny de Figueredo. Cúcuta

08: Dora Valencia. Pereira

10: Lucía de Izquierdo. Cúcuta

14: Carmen L. Moreno. Arjona

15: Íngrid Díaz. Arjona

15: Ana Delina Buitrago. Garagoa

16: Dennis Guzmán. Medellín

17: Amparo del C. Álvarez. Cúcuta

17: Rubelia Villa. Pereira

18: Cecilia Martínez. Arjona.

18: Marilyn Muñoz. Popayán

19: Deide Devies. Cali SJC

28: Beatriz Fernández. Arjona

20: Jorge Mario Barona. Cali JMJ

20: Ana Milena Muñoz. Popayán

21: María N. Aponzá. Popayán

22: Rosalia Hernández. Cali JMJ

23: Luz Stella Díaz. Bogotá

24: Rosa E. Acela. Pereira

25: Jeniffer Vélez. Cali SDG.

27: Blanca N. Manrique. Pereira

27: Myriam Saavedra. Villa de Leyva

28: Angélica Franco. Pereira

30: Paula A. Villa. Cali SDG

30: Marlene Blandón. Cartagena

Santa Misa

Queman altar donde celebraron Misa 3 Papas en Colombia

Desconocidos prendieron fuego al altar del templete eucarístico en Bogotá, un emblemático lugar ubicado en el Parque Simón Bolívar donde celebraron Misa tres Papas: el Beato Pablo VI que será canonizado en octubre, San Juan Pablo II y Francisco, que visitó Colombia en septiembre de 2017.

El P. Luis Ángel Cuenca, capellán del templete eucarístico que fue construido en 1968 en ocasión de la visita de Pablo VI a Colombia, explicó que el jueves 13 de septiembre “suponemos en horas de la noche, desconocidos entraron y rociaron parafina encima del altar intentando quemarlo”.

El sacerdote afirmó que no se trataría de un robo, ya que “no se perdió absolutamente nada” sino que en realidad lo que ocurrió fue “una agresión al altar, al lugar”.

Para el presbítero, esta agresión podría haber sido perpetrada por “alguien que conoce el templete” y que “sabe lo que significa para nosotros los católicos este altar y por lo tanto han intentado quemarlo”.

Afortunadamente, precisó el sacerdote, no quemaron el altar “en su totalidad por el forro que tiene en la parte interna y el mantel que colocamos encima”. Sin embargo, agregó, “los daños son bastantes aquí en el templete eucarístico”.

“Recordemos que el altar no solo significa para los católicos la presencia de Cristo y el lugar más importante de la celebración cristiana, sino que este altar es un icono histórico. En 50 años ha sido utilizado por dos santos y el Papa Francisco”, concluyó.

En el marco de los 50 años de la visita del Papa Pablo VI a Colombia, el 22 de agosto de este año, Mons. Óscar Urbina Ortega, Presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia (CEC), presidió una Misa en el templete eucarístico y alentó a los obispos y sacerdotes a ser fieles a su identidad.

En su homilía el Presidente de la CEC resaltó que las palabras del profeta Ezequiel “sirven de telón de fondo, como un grito para que ustedes queridos hermanos obispos y sacerdotes, sigan siendo fieles a la identidad que el Papa proclamó”.

El Papa pide reflexionar sobre las heridas de la sociedad y de la Iglesia

El Papa Francisco llegó en la mañana de este sábado 15 de septiembre a la Diócesis de Piazza Armerina, Italia, para comenzar su viaje apostólico a Sicilia y reflexionó, ante una multitud de fieles, sobre las heridas y problemas que afligen a la sociedad y a la Iglesia.

El Santo Padre animó a asumirlas para abrirse a la misericordia de Dios y destacó la labor de la Iglesia en Piazza Armerina “en medio de las diversas problemáticas que limitan la serenidad de este territorio”.

“No son pocas las heridas que os afligen. Esas heridas tienen nombre: subdesarrollo social y cultural, explotación de los trabajadores y falta de una ocupación digna para los jóvenes, migración de núcleos familiares completos, usura, alcoholismo y otras dependencias, juego de azar, ruptura de los lazos familiares”.

Frente a tanto sufrimiento, señaló, “la comunidad eclesial puede presentarse, en ocasiones, confusa y cansada. En otras ocasiones, sin embargo y gracias a Dios, es vivaz y profética mientras busca nuevos modos de anunciar y ofrecer misericordia, sobre todo a los hermanos caídos en la desafección, en la desconfianza, en la crisis de fe”. El Papa reconoció que “no es fácil llevar adelante la fe frente a tantas dificultades. Yo lo entiendo”.

“Reflexionar sobre las heridas de la sociedad y de la Iglesia no es una acción denigratoria y pesimista –aseguró–. Si queremos dar concreción a nuestra fe, debemos aprender a reconocer en estos sufrimientos humanos las mismas heridas del Señor. Mirarlas, tocarlas, significa para nosotros, cristianos, asumir la historia y la carne de Cristo como lugar de salvación y de liberación”.

En este sentido, exhortó a los presentes “a comprometeros con la nueva evangelización de este territorio centro-siciliano a partir de sus propias cruces y sufrimientos”.

“La perspectiva de una Iglesia sinodal y de la Palabra exige la valentía de la escucha recíproca, pero, sobre todo, la escucha de la Palabra del Señor. No antepongáis nada al centro existencial de la comunión cristiana, que es la Palabra de Dios, sino, hacedla vuestra”.

Afirmó que “Palabra de Dios y comunión sinodal son la mano tendida a cuantos viven entre la esperanza y la decepción, e invocan una Iglesia misericordiosa siempre más fiel al Evangelio y abierta a la acogida de cuantos se sienten derrotados en el cuerpo y en el espíritu, o son relegados a los márgenes”.

Para realizar esta misión, “es necesario regresar siempre al espíritu de la primera comunidad cristiana que, animada por el fuego de Pentecostés, ha testimoniado con valentía al Resucitado”.

“Para ser Iglesia de la caridad misionera –continuó–, es necesario prestar atención al servicio de la caridad que hoy se reclama en circunstancias concretas. Los sacerdotes, los diáconos, los consagrados y los fieles laicos están llamados a sentir compasión evangélica por tantos males de la gente, haciéndose apóstoles itinerantes de misericordia en el territorio”.

“Con sencillez, id por los caminos, por los cruces, las plazas y los lugares de vida laboral y llevad a todos la buena noticia de que es posible una convivencia justa, pacífica y amable, y que la vida no es una maldición oscura que debe soportarse con fatalidad, sino que es confianza en la bondad de Dios y en la caridad de los hermanos”.

“Es necesario favorecer en las parroquias y en las comunidades la caridad evangélica, la solidaridad y la preocupación fraterna, evitando la tentación mundana de la vida tranquila. Os animo a continuar en vuestro servicio eclesial que se expresa en obras concretas: centros de escucha de Cáritas, refugios para los hermanos más desafortunados, estructuras para acoger a Jesús prófugo y perdido, y casas de amor para los ancianos que con frecuencia están solos y desalentados”.

Asimismo, destacó “que la caridad cristiana no se contenta con ayudar, no caduca en filantropía, sino que empuja al discipulado a la comunidad completa a caminar a la causa de los sufrimientos y tratar de eliminarlos, en la medida de lo posible, junto con los mismos hermanos necesitados”.

Pidió prestar una atención especial a los jóvenes, pues “un aspecto de la caridad misionera también es dedicar atención a los jóvenes y a sus problemas”.

El Papa también reflexionó de la Iglesia como comunidad eucarística. “Desde allí, desde la Eucaristía, dibujamos el amor de Cristo para llevarlo a las calles del mundo, para ir con Él al encuentro con los fieles”.

“En lo que respecta a la participación a la Santa Misa, especialmente a la dominical, es importante no obsesionarse con los números: os exhorto a vivir la bienaventuranza de la pequeñez, del ser grano de mostaza, rebaño pequeño, puñado de levadura, llama tenaz, grano de sal”.

“La Eucaristía y el sacerdocio ministerial son inseparables: el sacerdote es el hombre de la Eucaristía”, concluyó.

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Teresa y Maria

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Llenarte de su amor

“¡Qué felicidad pensar que Dios, la Trinidad entera nos está mirando, que vive en nosotras y se complace en contemplarnos!(…)¡Qué grande tiene que ser un alma para contener a Dios…!” Santa Teresita del Niño Jesús (carta nº165 a Celina, 7 de Julio de 1894)

Dios ha hecho tu alma muy grande, muy grande…como un recipiente enorme para ser llenado por Su Amor, para ser habitado por Dios mismo. El se complace en ti ,se goza en ti.

Teresita hoy te invita a llenar tu corazón de acción de gracias y alabanzas por un Dios que te quiere hacer tan feliz…por un Dios que te ama tanto…y que desea tanto tu amor!

El seguimiento de Jesús amigo

Semana de espiritualidad

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Orar en movimiento

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Actividades II semestre 2018

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Mayores informes: https://www.institutocarmelitanodeespiritualidad.com/

Tel: (1) 7904227 - Cra 18 A # 43 A - 59 Barrio Santa Teresita, Bogotá D.C

Encuentro en Brasil

Invitado por las monjas latinoamericanas, el P. General se desplazó a Brasil para tener, entre el 26 y el 29 de julio, un encuentro con 160 carmelitas descalzas y 20 frailes de América Latina y el Caribe. Acompañó al P. Saverio su secretario personal y secretario también para las monjas, P. Rafal Willkowski.

En un ambiente de comunión y escucha, el P. Saverio compartió con la asamblea sus impresiones sobre la Instrucción Cor Orans, recientemente publicada por la CIVCSVA e impartió algunas charlas sobre la vivencia actual del carisma teresiano.

El P. Rafal, por su parte, dio indicaciones prácticas de tipo jurídico, necesarias para el desarrollo de la vida contemplativa en los monasterios, teniendo en cuenta también la Cor Orans.

Oración para el mes de septiembre

Para que los jóvenes del continente africano tengan acceso a la educación y al trabajo en sus propios países

Escápate a Villa de Leyva

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Mayores informes: http://portal.duruelo.com.co/

Tel: (1) 2881488 - Calle 44 No. 17-73

Bogotá D.C

Nuestras obras

Somos una fundación sin ánimo de Lucro. Procuramos que los pobres vivan dignamente. Trabajamos materialmente para elevar el nivel de vida de nuestros hermanos más necesitados Buscamos transformar las realidades de poblaciones en situación de vulnerabilidad.

Mayores informes:

http://lasciudadesdedios.com

Jornadas de amor con Jesús

Calendario de adoración a Jesús sacramentado

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Ven, conoce el Carmelo

Camina con nosotros

Mayores informes:

(1) 2888368 - 2888366 Bogotá, D.C, Colombia

http://ocdcolombia.org/

Una historia de amor diferente

Mayores informes:

http://www.carmelitasdecolombia.com/

Santa Teresa de Jesús

Foto: https://www.rafaeldiaz.org

El libro de la vida

El libro de la Vida es el primero que escribe santa Teresa de Jesús, el más espontáneo y fresco, fiel reflejo de su personalidad y su experiencia humana y sobrenatural. Lo escribe inicialmente en 1562 en una edición ya perdida. Pero vuelve a escribirlo de nuevo, basándose en el texto inicial, en 1565. El libro es una biografía tanto interna como externa, pues además de describir acontecimientos mundanos, también nos relata sus experiencias espirituales y nos enseña a orar. Muy a menudo convierte su relato en una oración. Los capítulos 1 al 10 sí son biográficos en el sentido convencional, pero los que siguen, del 11 al 22 son un tratado de oración, y del 32 al 36 nos describe la primera fundación del convento de San José de Ávila.

En su prólogo comienza: “Quisiera yo que, como me han mandado y dado larga licencia para que escriba el modo de oración y las mercedes que el Señor me ha hecho, me la dieran para que por muy menudo y con claridad dijera mis grandes pecados y ruin vida.” (Vida Prólogo, 1). Escribe por obediencia, no por gusto, y considera incompleto el relato en que le piden excluya sus faltas. En la primera parte del libro Teresa nos relata su infancia y juventud, la muerte de su madre y la posterior de su padre. También su ingreso a la vida religiosa en 1535 con 20 años. A esta etapa le siguen 20 años de vida monástica con relajada tibieza y oración mental en sequedad, en una tensión por perseverar y desprenderse del mundo. Ella misma nos cuenta: “Cuando estaba en los contentos del mundo, en acordarme lo que debía a Dios, era con pena; cuando estaba con Dios, las afecciones del mundo me desasosegaban.” (Vida 8,2).

Define más adelante oración mental: “… que no es otra cosa oración mental – a mi parecer -, sino tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama.” (Vida 8,5). Insistiendo en todo momento al lector en que no deje nunca esta oración. La intensidad de su vivencia religiosa comienza a adquirir más fuerza desde que lee las Confesiones de San Agustín, y también le causa grave impresión un Cristo muy llagado que trajeron a guardar al oratorio. (Vida 9) Explica entonces la barrera que nos ponemos para acercarnos a Dios: “Mas parécenos que lo damos todo, y es que ofrecemos a Dios la renta o los frutos y quedámonos con la raíz y posesión.” (Vida 11,5).

El párrafo que sigue merece atención pues refleja dos aspectos muy interesantes. El primero que no sólo se dirige a religiosos y monjas, sino a todo el que comienza vida espiritual. El segundo, su batalla contra la honra, el orgullo que más adelante definirá como uno de los peores males, también en los monasterios: “Parece también que dejamos la honra en ser religiosos o en haber ya comenzado a tener vida espiritual y a seguir perfección, y no nos han tocado en un punto de honra, cuando no se nos acuerda la hemos ya dado a Dios y nos queremos tornar a alzar con ella.” (Vida 11,2). Y respecto a la honra más adelante: “si no quitan esta oruga… otras virtudes quedarán, más todas carcomidas… por poco que sea el punto de honra es como en el canto de órgano, que un punto o compás que se yerre disuena toda la música.” (Vida 31,21)

Grados de oración

Los capítulos 11 a 23 del libro de La Vida son un tratado de oración clásico y único, donde compara los niveles de oración con cuatro formas de regar un huerto. Las flores que este dará son las virtudes:

1.Riego acarreando el agua con cubos desde un pozo

Corresponde con la oración mental, interior o meditativa, que es un discurso intelectual sin repetición de oraciones aprendidas. Se trata de recoger el pensamiento en el silencio, evitar las continuas distracciones y comenzar un diálogo con Dios, sin artificios ni protocolos, como se habla con un amigo. Es la etapa que más esfuerzo personal requiere. Iniciar este camino, supone luchar con continuas distracciones, y las atracciones del mundo, a menudo también contra la tristeza y las dudas.

2.Riego trasegándola con una noria

Oración de quietud: también llamada contemplativa. La memoria, la imaginación y razón experimentan un recogimiento grande, aunque persisten las distracciones ahonda la concentración y la serenidad. El esfuerzo sigue siendo personal, se comienza a gustar de los frutos de la oración, lo que nos anima a perseverar.

3.Riego con canales desde una acequia

Oración de unión: El esfuerzo personal del orante es ya muy pequeño: memoria, imaginación y razón son absorbidas por un intenso sentimiento de amor y sosiego: “Quiere el Señor aquí ayudar al hortelano… es un sueño de las potencias, que ni del todo se pierden ni entienden como obran. El gusto y suavidad y deleite es más sin comparación que lo pasado… Es un glorioso desatino, una celestial locura, adonde se aprende la verdadera sabiduría…” (Vida 16,1)

4.Riego con la lluvia que viene del cielo

Éxtasis o arrobamiento: “El Señor me enseñe palabras cómo se pueda decir algo la cuarta agua…Acá no hay sentir, sino gozar… se goza un bien, adonde junto se encierran todos los bienes… Ocúpanse todos los sentidos en este gozo de manera que no queda ninguno desocupado para poder en otra cosa exterior ni interiormente. no queda poder en el cuerpo ni el alma le tiene para poder comunicar aquel gozo. “(Vida 18, 1). El texto está cuajado de advertencias sobre la perseverancia, sobre etapas en que se vuelve muy atrás, sobre no querer uno levantar el vuelo sólo. Y continuas llamadas a la humildad, comienzo de toda la oración y también fruto de esta: “… todo está en lo que su Majestad quiere y a quien quiere darlo; más mucho va en determinarse a quien ya comienza a recibir esta merced en desasirse de todo…”. Desasirse de todo abarca no sólo los bienes mundanos, sino los regalos que recibimos en forma de virtudes, paz o sosiego, a ellos tampoco debemos apegarnos.

En el capítulo 29,3 nos describe la transverberación: “veía un ángel cabe mí… Veíale en las manos un dardo de oro largo, y al fin del hierro me parecía tener un poco de fuego. Éste me parecía meter por el corazón algunas veces y que me llegaba a las entrañas; al sacarle, me parecía las llevaba consigo, y me dejaba toda abrasada en amor grande de Dios". En el capítulo 32 tiene una espantosa visión del infierno de la que sale reforzada: “Después de acá, como digo, todo me parece fácil en comparación”. De su deseo de hacer todo lo posible por la salvación de las almas surge el carisma del Carmelo Descalzo: “Pensaba qué podía hacer por Dios, y pensé que lo primero era seguir el llamamiento que su Majestad me había hecho a religión, guardando mi Regla con la mayor perfección que pudiese. Y aunque en la casa adonde estaba había muchas siervas de Dios y era harto servido en ella, a causa de tener gran necesidad salían las monjas muchas veces…Y también no estaba fundada en su primer rigor la Regla, sino guardábase conforme a lo que, en toda la orden, que es con bula de relajación, y también otros inconvenientes, que me parecía a mí tenía mucho regalo, por ser la casa grande y deleitosa.” (Vida 32,9) “… a la manera de las descalzas” (Vida 32,10).

Tuvo que vencer muchos obstáculos para su primera fundación, desde la oposición y burla de muchos de sus contemporáneos incluyendo sus compañeras y confesores, hasta su propio apego a la cómoda vida que tenía y su amplia celda. Santa Teresa escribe una carta final remitiendo su libro a sus superiores: “… Yo he hecho lo que vuestra merced me mandó en alargarme, a condición de que vuestra merced haga lo que me prometió en romper lo que mal le pareciere”.El libro fue muy estudiado, hasta por la inquisición. El Padre Domingo Báñez escribía en 1575: “Sola una cosa hay en este libro en que poder reparar, y con razón; basta examinarla muy bien: y es que tiene muchas revelaciones y visiones, las cuales siempre son mucho de temer, especialmente en mujeres, que son más fáciles en creer que son de Dios…”.

El libro se publicó varios años después de la muerte de Santa Teresa.

Fuente: http://www.santateresadejesus.com

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