Mes de octubre

01: Evelia Mattos. Arjona

04: Mónica Aldana. Cúcuta.

06: Diana Guisao. Medellín.

07: Rosario Gallego. Bogotá.

07: Deira Luz Camacho. Cali JMJ.

09: Candy Paternina. Cúcuta.

11: María Angélica Fernández. Cali SDG.

12: Clara Inés Bernal. Bogotá.

12: María Catalina Marcelo. Bogotá.

13: Ilse María Paz. Cali JMJ.

16: David Matamoros. Bogotá.

18: Miriam Esther Ortiz. Arjona.

18: Aura Cecilia Bohórquez. Tenza.

20: María Acevedo. Arjona.

20: Carmen Elena Barragán. Cali SJC.

21: Zunilda Martínez. Arjona.

21: Aminta Sierra. Cartagena.

23: Ludivia Rueda. Pereira.

24: Elsy Fabiola Casas. Cali 1.

23: Marta Inés Granados. Cúcuta.

23: Ludivia Rueda. Pereira.

25: Margarita Mantilla. Cúcuta.

28: Nina Torres de Muñoz. Bogotá.

29: John Sierra. Cali SDG.

30: Juan Pablo Gómez. Tenza.

Lectio Divina Dominical

Ejercicios espirituales de la OCDS de la Provincia de Venecia

Compartimos con alegría la noticia de los ejercicios espirituales realizados por los miembros de nuestra Orden Seglar de la Provincia de Venecia, que en esta ocasión han podido enriquecerse gracias a la presencia de la urna con las reliquias de Santa Isabel de la Trinidad. Una gracia enorme, que ha permitido a todos los participantes en los ejercicios comprender cómo es posible emprender un camino en el que no nos faltará jamás su ayuda.

El encargado de acompañar los ejercicios ha sido el P. Bruno Moriconi, carmelita descalzo de la provincia de Italia Central y profesor emérito del Teresianum de Roma, quien ha elegido como tema para su predicación: “Creados para descubrirnos hijos de Dios”.

Las comunidades OCDS reunidas en estos días de retiro agradecen al P. Bruno su presencia fraterna y cercana, que ha contribuido a dar a su palabra un contenido vital y experiencial de gran valor.

Autoridades de China ordenan retiro de cruces en tres diócesis católicas

Las autoridades de China lanzaron una ofensiva contra las cruces y otras estructuras de la Iglesia en tres diócesis del país en este mes de octubre, solo unos días después del Acuerdo Provisional firmado con el Vaticano para el nombramiento de obispos.

En la Diócesis de Guizhou, en la zona sureste del país, el 15 de octubre las autoridades ordenaron retirar algunas estructuras y varias cruces, por considerarlas una violación a las leyes de planeamiento. Las cruces habían sido erigidas como parte de una peregrinación.

Aunque la Iglesia pagó una multa el 20 de octubre, las autoridades indicaron que también confiscarán el dinero recaudado en la peregrinación. UCANews informó que el 12 de octubre las autoridades también ordenaron destruir dos cruces en la iglesia de Luoyang, en la Diócesis de Henan. El día 3 de octubre las autoridades ordenaron retirar una cruz en otra iglesia local porque era demasiado grande y “podía verse desde una estación de tren cercana”.

Posteriormente, el 11 de octubre una cruz y una pared en la iglesia de Whenzhou, en la Diócesis de Zhejiang, fueron destruidas por unos 40 trabajadores.

Una fuente anónima dijo a UCANews que las cruces fueron retiradas porque eso ya se había hecho en algunos templos de otras confesiones cristianas y, por lo tanto, las iglesias católicas no podían estar exentas de la medida.

Un católico de nombre John dijo que la destrucción de cruces parece ser el inicio de una agenda más amplia para eliminar los símbolos religiosos. “Eso es el cristianismo en conformidad con la cinización. En otras palabras, en línea con el socialismo”, agregó.

Las medidas adoptadas por las autoridades chinas a cargo en estas zonas ocurren luego que el 22 de septiembre el Vaticano anunció la firma del Acuerdo Provisional con China para el nombramiento de obispos.

Gracias al acuerdo, dos obispos chinos pudieron participar en el Sínodo de los Jóvenes que se realiza en el Vaticano hasta el 28 de octubre. Los prelados aprovecharon la oportunidad para invitar al Papa Francisco a visitar China.

Algunos han expresado su oposición al acuerdo, como el Obispo Emérito de Hong Kong, el Cardenal Joseph Zen Ze kiun, quien en enero de este año dijo que “el Vaticano está vendiendo la Iglesia Católica en China”.

En el vuelo de regreso de su viaje a Letonia, Lituania y Estonia a fines de septiembre, el Papa Francisco dijo a los periodistas: “Yo soy el responsable” del acuerdo.

Sobre los obispos que no estaban en comunión con la Iglesia hasta antes del acuerdo, como Mons. Guo Jincai que participó del Sínodo, Francisco dijo que “han sido estudiados caso por caso. Por cada obispo han llegado al final los expedientes de cada uno a mi escritorio y he sido yo el responsable de firmar cada caso”.

Sobre el acuerdo, Francisco precisó que “la cosa se hace en diálogo, pero nombra Roma, nombra el Papa. Esto es claro. Y rezamos por los sufrimientos de algunos que no entienden o que tienen en sus espaldas muchos años de clandestinidad”.

El 26 de septiembre el Pontífice dirigió un mensaje a los católicos de China y a la Iglesia universal en el que solicitó “gestos concretos y visibles” a los obispos a quienes levantó la excomunión. Fuente: aciprensa.com

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Teresa y la oración

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Llenarte de su amor

“También yo tengo debilidades, pero me alegro de ello. Tampoco yo estoy siempre por encima de las naderías de esta tierra. Por ejemplo, si me da rabia por una tontería que he dicho o que he hecho, me recojo en mi interior y me digo a mi misma: ¡Vaya, sigo todavía en el mismo punto que antes! Pero me lo digo con gran suavidad y sin tristeza. ¡Es tan bueno sentirse uno débil y pequeño!”Santa Teresita del Niño Jesús (Últimas conversaciones , “Cuaderno amarillo”5.7.1)

Muchas veces hacemos propósitos, tratamos de mejorar…y comprobamos que volvemos a caer de nuevo en lo mismo, que estamos otra vez como al principio. Teresita hoy te invita, cuando te suceda esto, a cambiar completamente de actitud: en vez de enfadarte, desanimarte o ponerte triste, descubre en ello que Jesús quiere dejarte experimentar tu pequeñez y tu pobreza…¡Sin ellas Dios no puede actuar en ti!. Fuente: santateresitalluviaderosas.blogspot.com

Octubre 06

Los cristianos llamados a la misión desde la espiritualidad carmelitana

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Actividades II semestre 2018

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Mayores informes: https://www.institutocarmelitanodeespiritualidad.com/

Tel: (1) 7904227 - Cra 18 A # 43 A - 59 Barrio Santa Teresita, Bogotá D.C

La Federación San José de Guadalupe, de Carmelitas Descalzas en México, celebra 50 años de su fundación canónica

El 24 de septiembre comenzaron las actividades del 50º aniversario de la fundación de la federación de Carmelitas Descalzas mexicanas, con una celebración eucarística presidida por nuestro padre general Fr. Saverio Cannistrà OCD, acompañado por Fr. Rafal Wilkowski OCD, secretario general para las monjas carmelitas descalzas, Fr. Javier Mena OCD, definidor general para la América Latina, Fr. Ricardo Pérez OCD, provincial OCD a México, Fr. Juan Pablo Patiño OCD, asistente de la Federación y delegado provincial para las carmelitas Descalzas en México, frailes del consejo de la Provincia de San Alberto de México, y otros frailes Descalzos de la provincia mexicana y otras circunscripciones de la Orden.

En un ambiente de fraternidad, en espíritu de agradecimiento al Señor por estos 50 años, las monjas de los 37 monasterios de la Federación se reunieron durante una semana en la casa pastoral S. Juan Pablo II, en San Juan de los Lagos, para unas jornadas en las que recordar el camino recorrido y estudiar y reflexionar sobre los retos para el futuro, de modo que sea posible siempre ir caminando de bien en mejor cómo lo deseaba el corazón de la Santa Madre Teresa.

Oración para el mes de octubre

Seamos testimonios audaces del amor de Dios en un mundo herido

Escápate a Villa de Leyva

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Mayores informes: http://portal.duruelo.com.co/

Tel: (1) 2881488 - Calle 44 No. 17-73

Bogotá D.C

Nuestras obras

Somos una fundación sin ánimo de Lucro. Procuramos que los pobres vivan dignamente. Trabajamos materialmente para elevar el nivel de vida de nuestros hermanos más necesitados Buscamos transformar las realidades de poblaciones en situación de vulnerabilidad.

Mayores informes:

http://lasciudadesdedios.com

Jornadas de amor con Jesús

Calendario de adoración a Jesús sacramentado

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Ven, conoce el Carmelo

Camina con nosotros

Mayores informes:

(1) 2888368 - 2888366 Bogotá, D.C, Colombia

http://ocdcolombia.org/

Una historia de amor diferente

Mayores informes:

http://www.carmelitasdecolombia.com/

Santa Teresa de Jesús

Foto: https://www.rafaeldiaz.org

El libro de la vida

El libro de la Vida es el primero que escribe santa Teresa de Jesús, el más espontáneo y fresco, fiel reflejo de su personalidad y su experiencia humana y sobrenatural. Lo escribe inicialmente en 1562 en una edición ya perdida. Pero vuelve a escribirlo de nuevo, basándose en el texto inicial, en 1565. El libro es una biografía tanto interna como externa, pues además de describir acontecimientos mundanos, también nos relata sus experiencias espirituales y nos enseña a orar. Muy a menudo convierte su relato en una oración. Los capítulos 1 al 10 sí son biográficos en el sentido convencional, pero los que siguen, del 11 al 22 son un tratado de oración, y del 32 al 36 nos describe la primera fundación del convento de San José de Ávila.

En su prólogo comienza: “Quisiera yo que, como me han mandado y dado larga licencia para que escriba el modo de oración y las mercedes que el Señor me ha hecho, me la dieran para que por muy menudo y con claridad dijera mis grandes pecados y ruin vida.” (Vida Prólogo, 1). Escribe por obediencia, no por gusto, y considera incompleto el relato en que le piden excluya sus faltas. En la primera parte del libro Teresa nos relata su infancia y juventud, la muerte de su madre y la posterior de su padre. También su ingreso a la vida religiosa en 1535 con 20 años. A esta etapa le siguen 20 años de vida monástica con relajada tibieza y oración mental en sequedad, en una tensión por perseverar y desprenderse del mundo. Ella misma nos cuenta: “Cuando estaba en los contentos del mundo, en acordarme lo que debía a Dios, era con pena; cuando estaba con Dios, las afecciones del mundo me desasosegaban.” (Vida 8,2).

Define más adelante oración mental: “… que no es otra cosa oración mental – a mi parecer -, sino tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama.” (Vida 8,5). Insistiendo en todo momento al lector en que no deje nunca esta oración. La intensidad de su vivencia religiosa comienza a adquirir más fuerza desde que lee las Confesiones de San Agustín, y también le causa grave impresión un Cristo muy llagado que trajeron a guardar al oratorio. (Vida 9) Explica entonces la barrera que nos ponemos para acercarnos a Dios: “Mas parécenos que lo damos todo, y es que ofrecemos a Dios la renta o los frutos y quedámonos con la raíz y posesión.” (Vida 11,5).

El párrafo que sigue merece atención pues refleja dos aspectos muy interesantes. El primero que no sólo se dirige a religiosos y monjas, sino a todo el que comienza vida espiritual. El segundo, su batalla contra la honra, el orgullo que más adelante definirá como uno de los peores males, también en los monasterios: “Parece también que dejamos la honra en ser religiosos o en haber ya comenzado a tener vida espiritual y a seguir perfección, y no nos han tocado en un punto de honra, cuando no se nos acuerda la hemos ya dado a Dios y nos queremos tornar a alzar con ella.” (Vida 11,2). Y respecto a la honra más adelante: “si no quitan esta oruga… otras virtudes quedarán, más todas carcomidas… por poco que sea el punto de honra es como en el canto de órgano, que un punto o compás que se yerre disuena toda la música.” (Vida 31,21)

Grados de oración

Los capítulos 11 a 23 del libro de La Vida son un tratado de oración clásico y único, donde compara los niveles de oración con cuatro formas de regar un huerto. Las flores que este dará son las virtudes:

1.Riego acarreando el agua con cubos desde un pozo

Corresponde con la oración mental, interior o meditativa, que es un discurso intelectual sin repetición de oraciones aprendidas. Se trata de recoger el pensamiento en el silencio, evitar las continuas distracciones y comenzar un diálogo con Dios, sin artificios ni protocolos, como se habla con un amigo. Es la etapa que más esfuerzo personal requiere. Iniciar este camino, supone luchar con continuas distracciones, y las atracciones del mundo, a menudo también contra la tristeza y las dudas.

2.Riego trasegándola con una noria

Oración de quietud: también llamada contemplativa. La memoria, la imaginación y razón experimentan un recogimiento grande, aunque persisten las distracciones ahonda la concentración y la serenidad. El esfuerzo sigue siendo personal, se comienza a gustar de los frutos de la oración, lo que nos anima a perseverar.

3.Riego con canales desde una acequia

Oración de unión: El esfuerzo personal del orante es ya muy pequeño: memoria, imaginación y razón son absorbidas por un intenso sentimiento de amor y sosiego: “Quiere el Señor aquí ayudar al hortelano… es un sueño de las potencias, que ni del todo se pierden ni entienden como obran. El gusto y suavidad y deleite es más sin comparación que lo pasado… Es un glorioso desatino, una celestial locura, adonde se aprende la verdadera sabiduría…” (Vida 16,1)

4.Riego con la lluvia que viene del cielo

Éxtasis o arrobamiento: “El Señor me enseñe palabras cómo se pueda decir algo la cuarta agua…Acá no hay sentir, sino gozar… se goza un bien, adonde junto se encierran todos los bienes… Ocúpanse todos los sentidos en este gozo de manera que no queda ninguno desocupado para poder en otra cosa exterior ni interiormente. no queda poder en el cuerpo ni el alma le tiene para poder comunicar aquel gozo. “(Vida 18, 1). El texto está cuajado de advertencias sobre la perseverancia, sobre etapas en que se vuelve muy atrás, sobre no querer uno levantar el vuelo sólo. Y continuas llamadas a la humildad, comienzo de toda la oración y también fruto de esta: “… todo está en lo que su Majestad quiere y a quien quiere darlo; más mucho va en determinarse a quien ya comienza a recibir esta merced en desasirse de todo…”. Desasirse de todo abarca no sólo los bienes mundanos, sino los regalos que recibimos en forma de virtudes, paz o sosiego, a ellos tampoco debemos apegarnos.

En el capítulo 29,3 nos describe la transverberación: “veía un ángel cabe mí… Veíale en las manos un dardo de oro largo, y al fin del hierro me parecía tener un poco de fuego. Éste me parecía meter por el corazón algunas veces y que me llegaba a las entrañas; al sacarle, me parecía las llevaba consigo, y me dejaba toda abrasada en amor grande de Dios". En el capítulo 32 tiene una espantosa visión del infierno de la que sale reforzada: “Después de acá, como digo, todo me parece fácil en comparación”. De su deseo de hacer todo lo posible por la salvación de las almas surge el carisma del Carmelo Descalzo: “Pensaba qué podía hacer por Dios, y pensé que lo primero era seguir el llamamiento que su Majestad me había hecho a religión, guardando mi Regla con la mayor perfección que pudiese. Y aunque en la casa adonde estaba había muchas siervas de Dios y era harto servido en ella, a causa de tener gran necesidad salían las monjas muchas veces…Y también no estaba fundada en su primer rigor la Regla, sino guardábase conforme a lo que, en toda la orden, que es con bula de relajación, y también otros inconvenientes, que me parecía a mí tenía mucho regalo, por ser la casa grande y deleitosa.” (Vida 32,9) “… a la manera de las descalzas” (Vida 32,10).

Tuvo que vencer muchos obstáculos para su primera fundación, desde la oposición y burla de muchos de sus contemporáneos incluyendo sus compañeras y confesores, hasta su propio apego a la cómoda vida que tenía y su amplia celda. Santa Teresa escribe una carta final remitiendo su libro a sus superiores: “… Yo he hecho lo que vuestra merced me mandó en alargarme, a condición de que vuestra merced haga lo que me prometió en romper lo que mal le pareciere”.El libro fue muy estudiado, hasta por la inquisición. El Padre Domingo Báñez escribía en 1575: “Sola una cosa hay en este libro en que poder reparar, y con razón; basta examinarla muy bien: y es que tiene muchas revelaciones y visiones, las cuales siempre son mucho de temer, especialmente en mujeres, que son más fáciles en creer que son de Dios…”.

El libro se publicó varios años después de la muerte de Santa Teresa.

Fuente: http://www.santateresadejesus.com

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