Mes de agosto

01: Luis Antonio Figueroa. Cali SDG.

02: Magdalena Zúñiga. Cúcuta.

04: Magaly Pardo. Arjona.

05: Carmenza Jiménez. Cali JMJ.

05: Leonor Guerrero. Cúcuta.

07: Maria Cristina Villamizar. Cúcuta.

10: Bertha Jaramillo. Cúcuta.

08: Marlene Rodríguez. Bogotá.

09: Ana Orfilia Hurtado. Popayán.

13: Olga Aldana. Cúcuta.

14: Maria Antonia Barrera. Villa de Leyva.

15: Nancy Hernández. Arjona.

15: Gloria Lema. Cali SDG.

15: Enrique Huesa. Garagoa.

15: Tránsito Rojas. Villa de Leyva.

15: Andrea Rodríguez. Villa de Leyva.

19: Rosalba Rodríguez. Pereira.

19: Mercedes Castro. Villa de Leyva.

20: Noralba Vélez. Cali SJC.

22: Adolfo Manzano. Popayán.

26: Rosa Villa. Medellín.

27: Ana Julia Rengifo. Popayán.

26: Gladys Porras. Cúcuta.

27: María del Rosario Castellar. Arjona.

28: Ericina Mendoza. Bogotá.

31: Fray Pablo Rodríguez. Tumaco.

Lectio divina dominical

El fin del aborto en América Latina comenzó en Argentina, aseguran

Foto: Facebook Marcha por la Vida / ACI Prensa

El rechazo al proyecto del aborto libre en Argentina es un aliento para los países latinoamericanos, que ven cómo se desenmascara el lobby abortista y se transforma en una esperanza para un verdadero trabajo por la dignidad de la vida desde la concepción hasta la muerte natural. Rosario Vidal, presidenta del Movimiento Mujeres Reivindica en Chile manifestó que el resultado de Argentina es “histórico” y una “tremenda alegría” para “lo que se viene en la lucha por la vida y dignidad de la mamá y los hijos, desde la gestación, y también por los derechos humanos”.

Vidal explicó a ACI Prensa que el movimiento que visibilizó el debate y movilizó a millones de personas en Argentina llamado “Ola celeste” también fue un “fenómeno inédito e histórico” que cruzó las fronteras. Como resultado nació “Latinoamérica por las 2 Vidas”, movimiento que reunió a unas 15 naciones para apoyar la causa provida de Argentina, explicó Vidal, una de las organizadoras y vocera del "Colectivo por las dos vidas" desde donde surgió la iniciativa.

“Latinoamérica por las 2 Vidas se expande rápidamente porque que en todos los países tenemos el mismo contrincante: un lobby gigantesco que tiene el mismo libreto en cada país, las mismas estrategias de validación, un discurso que pretende ser hegemónico, pero no es verdadero ni realmente empático”. “Este lobby no representa a las mujeres, sino los intereses que están alrededor de la prestación del aborto”, aseguró Vidal. A su turno, la Directora ejecutiva de la Corporación Maternitas, Patricia Gonelle, dijo que el rechazo al aborto libre en Argentina “nos alienta muchísimo respecto de lo que va a pasar. Es una señal muy positiva y tremendamente esperanzadora que nos dice: ‘sí se puede’”.

La experta sostuvo que “las grandes manifestaciones populares fueron muy importantes, de mucho impacto. También contribuyó a que Argentina es un país federal donde cada provincia tiene su identidad y fuerza para presionar al Gobierno central”. Gonelle cree que el aborto comenzó un retroceso. A su juicio, luego de 50 años de implementación, las naciones se están dando cuenta “que el aborto es un mal social y para la mujer que debe enfrentarlo, una terrible decisión".

“La esperanza es que un día se termine el aborto, porque la solución al aborto son los programas de protección a la maternidad, políticas de ayuda a la mujer y la familia”, aseguró Gonelle. A su turno, Karilina Bischof, integrante de Proyecto Esperanza en Bolivia dijo que el fenómeno de Argentina es un impulso para continuar “con nuestra labor de prevención, de fortalecimiento y respeto a toda vida y dignidad humana”.

“Hay esperanza y hay mucho por hacer. Hay que seguir sensibilizando y sacar las vendas de los ojos que no dejan ver los eufemismos, las políticas e intereses que hay detrás de esta pugna por aprobar leyes a favor del aborto”, señaló.

Rechazo al aborto libre en Chile

Por su parte, este 10 de agosto nueve diputados del partido de la Democracia Cristiana en Chile firmaron una carta en contra del proyecto de aborto libre que se presentará los próximos días en el parlamento. El proyecto, anunciado por el presidente de la Comisión de Salud del Senado de Chile, Guido Guirardi, complementaría una iniciativa ya presentada en abril de 2014.

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“Este año (…) recibí la gracia de entender mejor que nunca cuánto desea Jesús ser amado.(…)¡Oh, Dios mío! tu amor despreciado ¿tendrá que quedarse encerrado en tu corazón? Creo que si encontraras almas que se ofreciesen como víctimas de holocausto a tu amor, las consumirías rápidamente, creo que te sentirías feliz si no tuvieses que reprimir las oleadas de infinita ternura que hay en ti…” Santa Teresita del Niño Jesús (Manuscrito A, 84rº).

El corazón de Jesús está lleno de fuego de Amor, lleno de Misericordia y de Bondad. El está deseando hacernos muy felices, colmarnos de gozo, ya aquí, en esta vida, pero encuentra pocos corazones que se dejen amar.

Teresita hoy te invita a entregarte a Jesús por entero, a abrirle las puertas de tu corazón de par en par, para que El pueda colmar hoy sus deseos de amar, para hacerle muy feliz!

Curso Teresa creyente, orante y mística

El gran reto de vivir en pareja

La oración: un diálogo que transforma vidas

Actividades II semestre 2018

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Tel: (1) 7904227 - Cra 18 A # 43 A - 59 Barrio Santa Teresita, Bogotá D.C

Oración para el mes de agosto

La familia, un tesoro

En un nuevo vídeo de intenciones de oración del Papa Francisco, el octavo de este año 2018, el Santo Padre pidió rezar por las familias y señaló que “no es suficiente hablar de su importancia, es necesario promover medidas concretar y desarrollar su papel en la sociedad con una buena política familiar”.

En el video, el Pontífice pide rezar “para que las grandes opciones económicas y políticas protejan a la familia como el tesoro de la humanidad”. En este sentido, subrayó que “al hablar de las familias, muchas veces me viene a la cabeza la imagen de un tesoro”. “El ritmo de vida actual, el estrés, la presión del trabajo y también, la poca atención de las instituciones, puede poner a las familias en peligro”, advirtió. Por ello, llamó a promover una “buena política familiar” que les ayude a desarrollar su rol en la sociedad.

Cada mes, la Santa Sede hace público un video en el que se recogen las intenciones del Pontífice sobre los desafíos actuales para la humanidad, y anima a la Iglesia y a todo aquel que lo desee a unirse con él en la oración.

Escápate a Villa de Leyva

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Tel: (1) 2881488 - Calle 44 No. 17-73

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Nuestras obras

Somos una fundación sin ánimo de Lucro. Procuramos que los pobres vivan dignamente. Trabajamos materialmente para elevar el nivel de vida de nuestros hermanos más necesitados Buscamos transformar las realidades de poblaciones en situación de vulnerabilidad.

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Curso de formación de las monjas italianas en Nënshat, Albania

El 9 de junio se inició un encuentro de monjas jóvenes de la Federación italiana de monasterios “Mater Carmeli”, en la casa de espiritualidad de los Padres Carmelitas descalzos en Nënshat, Albania. Se reunieron un total de 23 religiosas, entre profesas y formandas, que pudieron también compartir algunos momentos con la comunidad de Carmelitas descalzas que se encuentra en un monasterio muy cercano a la comunidad-casa de espiritualidad de los frailes.

El contenido formativo del encuentro fue, en primer lugar, de tipo carmelitano, a través de un acercamiento a la figura del carmelita descalzo húngaro P. Marcelo, al que presentó un hermano de la misma nacionalidad, el P. Rafael Bakos, quien destacó la calidad del testimonio de Dios fundado en la experiencia con un particular acento mariano que transmite el P. Marcelo.

La segunda parte del encuentro tuvo un matiz más psicológico, gracias a las conferencias de la hermana Bruna Zaltron, ursulina, sobre las heridas de la personalidad, las crisis, las estrategias para sortear los desencantos o la vida fraterna, entre otros temas.

Hubo tiempo también para visitar a las clarisas de Scutari y acercarse al “lugar de la memoria”, museo adyacente al monasterio que recuerda el martirio de la Iglesia de Albania a manos del régimen comunista.

La eucaristía final fue presidida por el obispo local, Mons. Simón Kulli, quien agradeció la presencia de las hermanas, quienes volvieron a Italia llenas de alegría por el gozo de la fraternidad compartida entre religiosas de diferentes monasterios, así como con los frailes y monjas del Carmelo teresiano albanés. Fuente: http://www.carmelitaniscalzi.com

Jornadas de amor con Jesús

Calendario de adoración a Jesús sacramentado

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Ven, conoce el Carmelo

Camina con nosotros

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(1) 2888368 - 2888366 Bogotá, D.C, Colombia

http://ocdcolombia.org/

Una historia de amor diferente

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Santa Teresa de Jesús

Foto: https://www.rafaeldiaz.org

El libro de la vida

El libro de la Vida es el primero que escribe santa Teresa de Jesús, el más espontáneo y fresco, fiel reflejo de su personalidad y su experiencia humana y sobrenatural. Lo escribe inicialmente en 1562 en una edición ya perdida. Pero vuelve a escribirlo de nuevo, basándose en el texto inicial, en 1565. El libro es una biografía tanto interna como externa, pues además de describir acontecimientos mundanos, también nos relata sus experiencias espirituales y nos enseña a orar. Muy a menudo convierte su relato en una oración. Los capítulos 1 al 10 sí son biográficos en el sentido convencional, pero los que siguen, del 11 al 22 son un tratado de oración, y del 32 al 36 nos describe la primera fundación del convento de San José de Ávila.

En su prólogo comienza: “Quisiera yo que, como me han mandado y dado larga licencia para que escriba el modo de oración y las mercedes que el Señor me ha hecho, me la dieran para que por muy menudo y con claridad dijera mis grandes pecados y ruin vida.” (Vida Prólogo, 1). Escribe por obediencia, no por gusto, y considera incompleto el relato en que le piden excluya sus faltas. En la primera parte del libro Teresa nos relata su infancia y juventud, la muerte de su madre y la posterior de su padre. También su ingreso a la vida religiosa en 1535 con 20 años. A esta etapa le siguen 20 años de vida monástica con relajada tibieza y oración mental en sequedad, en una tensión por perseverar y desprenderse del mundo. Ella misma nos cuenta: “Cuando estaba en los contentos del mundo, en acordarme lo que debía a Dios, era con pena; cuando estaba con Dios, las afecciones del mundo me desasosegaban.” (Vida 8,2).

Define más adelante oración mental: “… que no es otra cosa oración mental – a mi parecer -, sino tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama.” (Vida 8,5). Insistiendo en todo momento al lector en que no deje nunca esta oración. La intensidad de su vivencia religiosa comienza a adquirir más fuerza desde que lee las Confesiones de San Agustín, y también le causa grave impresión un Cristo muy llagado que trajeron a guardar al oratorio. (Vida 9) Explica entonces la barrera que nos ponemos para acercarnos a Dios: “Mas parécenos que lo damos todo, y es que ofrecemos a Dios la renta o los frutos y quedámonos con la raíz y posesión.” (Vida 11,5).

El párrafo que sigue merece atención pues refleja dos aspectos muy interesantes. El primero que no sólo se dirige a religiosos y monjas, sino a todo el que comienza vida espiritual. El segundo, su batalla contra la honra, el orgullo que más adelante definirá como uno de los peores males, también en los monasterios: “Parece también que dejamos la honra en ser religiosos o en haber ya comenzado a tener vida espiritual y a seguir perfección, y no nos han tocado en un punto de honra, cuando no se nos acuerda la hemos ya dado a Dios y nos queremos tornar a alzar con ella.” (Vida 11,2). Y respecto a la honra más adelante: “si no quitan esta oruga… otras virtudes quedarán, más todas carcomidas… por poco que sea el punto de honra es como en el canto de órgano, que un punto o compás que se yerre disuena toda la música.” (Vida 31,21)

Grados de oración

Los capítulos 11 a 23 del libro de La Vida son un tratado de oración clásico y único, donde compara los niveles de oración con cuatro formas de regar un huerto. Las flores que este dará son las virtudes:

1.Riego acarreando el agua con cubos desde un pozo

Corresponde con la oración mental, interior o meditativa, que es un discurso intelectual sin repetición de oraciones aprendidas. Se trata de recoger el pensamiento en el silencio, evitar las continuas distracciones y comenzar un diálogo con Dios, sin artificios ni protocolos, como se habla con un amigo. Es la etapa que más esfuerzo personal requiere. Iniciar este camino, supone luchar con continuas distracciones, y las atracciones del mundo, a menudo también contra la tristeza y las dudas.

2.Riego trasegándola con una noria

Oración de quietud: también llamada contemplativa. La memoria, la imaginación y razón experimentan un recogimiento grande, aunque persisten las distracciones ahonda la concentración y la serenidad. El esfuerzo sigue siendo personal, se comienza a gustar de los frutos de la oración, lo que nos anima a perseverar.

3.Riego con canales desde una acequia

Oración de unión: El esfuerzo personal del orante es ya muy pequeño: memoria, imaginación y razón son absorbidas por un intenso sentimiento de amor y sosiego: “Quiere el Señor aquí ayudar al hortelano… es un sueño de las potencias, que ni del todo se pierden ni entienden como obran. El gusto y suavidad y deleite es más sin comparación que lo pasado… Es un glorioso desatino, una celestial locura, adonde se aprende la verdadera sabiduría…” (Vida 16,1)

4.Riego con la lluvia que viene del cielo

Éxtasis o arrobamiento: “El Señor me enseñe palabras cómo se pueda decir algo la cuarta agua…Acá no hay sentir, sino gozar… se goza un bien, adonde junto se encierran todos los bienes… Ocúpanse todos los sentidos en este gozo de manera que no queda ninguno desocupado para poder en otra cosa exterior ni interiormente. no queda poder en el cuerpo ni el alma le tiene para poder comunicar aquel gozo. “(Vida 18, 1). El texto está cuajado de advertencias sobre la perseverancia, sobre etapas en que se vuelve muy atrás, sobre no querer uno levantar el vuelo sólo. Y continuas llamadas a la humildad, comienzo de toda la oración y también fruto de esta: “… todo está en lo que su Majestad quiere y a quien quiere darlo; más mucho va en determinarse a quien ya comienza a recibir esta merced en desasirse de todo…”. Desasirse de todo abarca no sólo los bienes mundanos, sino los regalos que recibimos en forma de virtudes, paz o sosiego, a ellos tampoco debemos apegarnos.

En el capítulo 29,3 nos describe la transverberación: “veía un ángel cabe mí… Veíale en las manos un dardo de oro largo, y al fin del hierro me parecía tener un poco de fuego. Éste me parecía meter por el corazón algunas veces y que me llegaba a las entrañas; al sacarle, me parecía las llevaba consigo, y me dejaba toda abrasada en amor grande de Dios". En el capítulo 32 tiene una espantosa visión del infierno de la que sale reforzada: “Después de acá, como digo, todo me parece fácil en comparación”. De su deseo de hacer todo lo posible por la salvación de las almas surge el carisma del Carmelo Descalzo: “Pensaba qué podía hacer por Dios, y pensé que lo primero era seguir el llamamiento que su Majestad me había hecho a religión, guardando mi Regla con la mayor perfección que pudiese. Y aunque en la casa adonde estaba había muchas siervas de Dios y era harto servido en ella, a causa de tener gran necesidad salían las monjas muchas veces…Y también no estaba fundada en su primer rigor la Regla, sino guardábase conforme a lo que, en toda la orden, que es con bula de relajación, y también otros inconvenientes, que me parecía a mí tenía mucho regalo, por ser la casa grande y deleitosa.” (Vida 32,9) “… a la manera de las descalzas” (Vida 32,10).

Tuvo que vencer muchos obstáculos para su primera fundación, desde la oposición y burla de muchos de sus contemporáneos incluyendo sus compañeras y confesores, hasta su propio apego a la cómoda vida que tenía y su amplia celda. Santa Teresa escribe una carta final remitiendo su libro a sus superiores: “… Yo he hecho lo que vuestra merced me mandó en alargarme, a condición de que vuestra merced haga lo que me prometió en romper lo que mal le pareciere”.El libro fue muy estudiado, hasta por la inquisición. El Padre Domingo Báñez escribía en 1575: “Sola una cosa hay en este libro en que poder reparar, y con razón; basta examinarla muy bien: y es que tiene muchas revelaciones y visiones, las cuales siempre son mucho de temer, especialmente en mujeres, que son más fáciles en creer que son de Dios…”.

El libro se publicó varios años después de la muerte de Santa Teresa.

Fuente: http://www.santateresadejesus.com

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